Los 40 días de Cuaresma
Los 40 días de Cuaresma es un importante período religioso de ayuno y oración para los cristianos. Es un tiempo de reflexión y crecimiento espiritual, y un tiempo para enfocarse en el sacrificio de Jesucristo. Durante este período, muchos cristianos observan un ayuno estricto, absteniéndose de ciertos alimentos y actividades.
¿Qué es la Cuaresma?
La Cuaresma es un período de 40 días, que comienza el Miércoles de Ceniza y termina el Domingo de Resurrección. Es un tiempo de preparación espiritual para la Pascua, y es observado por muchos cristianos alrededor del mundo. Durante la Cuaresma, muchos cristianos practican el ayuno, la oración y la limosna.
El significado de la Cuaresma
Los 40 días de Cuaresma están destinados a ser un tiempo de crecimiento y renovación espiritual. Es un tiempo para reflexionar sobre el sufrimiento de Jesucristo y recordar la importancia de su sacrificio. Durante la Cuaresma, muchos cristianos se enfocan en la oración, el ayuno y la limosna como una forma de acercarse a Dios.
Observando la Cuaresma
Hay muchas maneras de observar la Cuaresma. Algunas personas eligen ayunar de ciertos alimentos o actividades, mientras que otras pueden optar por renunciar a algo que es significativo para ellos. Es importante recordar que la Cuaresma no se trata solo de renunciar a cosas, sino también de asumir disciplinas espirituales como la oración, leer la Biblia y pasar tiempo en reflexión.
Conclusión
Los 40 días de Cuaresma es un importante período religioso de ayuno y oración para los cristianos. Es un tiempo de crecimiento espiritual y renovación, y un tiempo para enfocarse en el sacrificio de Jesucristo. Durante este período, muchos cristianos observan un ayuno estricto, absteniéndose de ciertos alimentos y actividades. La Cuaresma es un tiempo para acercarse a Dios y recordar la importancia de su sacrificio.
A lo largo de la mayor parte de la historia cristiana, si le preguntas a cualquier católico cuánto dura la Cuaresma rápido era, habría respondido, sin dudarlo, '40 días'. En los últimos años, sin embargo, han comenzado a aparecer una serie de respuestas diferentes, a menudo difundidas por apologistas católicos bien intencionados que han llegado a conclusiones erróneas al examinar los documentos actuales de la Iglesia sin tener en cuenta el desarrollo histórico del ayuno de Cuaresma y la diferencia entre Prestado como tiempo penitencial y la Cuaresma como tiempo litúrgico.
En este breve examen de la historia de la Cuaresma, veremos que:
- El desarrollo relativamente reciente de la Semana Santa Tres Días ya que su propio tiempo litúrgico no ha afectado la duración del ayuno de Cuaresma;
- El ayuno de Cuaresma ha sido, y sigue siendo, exactamente 40 días;
- Los domingos de Cuaresma nunca han sido, y todavía no son, parte del ayuno de Cuaresma.
Cuaresma como tiempo litúrgico
Hasta hace muy poco, el tiempo litúrgico de Cuaresma y ayuno de Cuaresma eran coextensivos, partiendo de Miércoles de ceniza hasta Sábado Santo , cuando comenzaba el tiempo pascual al inicio de la Vigilia Pascual. Con la revisión de los ritos de semana Santa en 1956, sin embargo, se puso un nuevo énfasis litúrgico en la Tres días , entendida en ese momento como abarcadora Jueves Santo , Buen viernes , y Sábado Santo .
Con la revisión del calendario en 1969, el Triduo se amplió para incluir Domingo de Pascua también, y las Normas Generales para el Año Litúrgico y el Calendario emitidas por la Sagrada Congregación para el Culto Divino ofrecen esta definición del Triduo Pascual ( para. 19 ):
El triduo pascual comienza con la Misa vespertina de la Cena del Señor, alcanza su punto culminante en la Vigilia Pascual y concluye con la Oración vespertina del Domingo de Pascua.
Hasta 1969, el Triduo había sido considerado parte de la temporada litúrgica de Cuaresma. Con la separación del Triduo Pascual como su propio tiempo litúrgico—el más corto del año litúrgico—el tiempo litúrgico de Cuaresma fue necesariamente redefinido. Como dicen las Normas Generales ( para. 28 ), litúrgicamente
La Cuaresma va desde el Miércoles de Ceniza hasta la Misa de la Cena del Señor exclusiva.
Esta redefinición del tiempo litúrgico de Cuaresma ha llevado a algunos a concluir que la Cuaresma dura 43 días, contando todos los días desde el Miércoles de Ceniza hasta Miércoles de espionaje , inclusive; o 44 días, si incluimos Jueves Santo , ya que la Misa de la Cena del Señor comienza después de la puesta del sol del Jueves Santo.
Y si estamos hablando del tiempo litúrgico tal como lo define actualmente la Iglesia, 43 o 44 días es una respuesta razonable para la duración de la Cuaresma. Pero ninguna respuesta es correcta si estamos hablando del ayuno de Cuaresma.
Los 40 días del ayuno de Cuaresma
El actual Catecismo de la Iglesia Católica ( para. 540 ) afirma:
Por los cuarenta días solemnes dePrestadola Iglesia se une cada año al misterio de Jesús en el desierto.
Los 40 días mencionados aquí no son figurativos ni aproximados; no son una metáfora; son literales. Están ligados, como lo han estado siempre los 40 días de Cuaresma para los cristianos, a los 40 días que Cristo pasó en ayuno en el desierto después su bautismo por Juan el Bautista. Párrafos 538 a 540 del actual Catecismo de la Iglesia Católica hablan del 'sentido salvífico de este misterioso acontecimiento', en el que Jesús se revela como 'el nuevo Adán que permaneció fiel allí donde el primer Adán había cedido a la tentación'.
Al unirse 'cada año al misterio de Jesús en el desierto', la Iglesia participa directamente en este acto salvífico. No es de extrañar, entonces, que desde un período muy temprano en la historia de la Iglesia, los cristianos hayan considerado necesario un ayuno literal de 40 días.
La historia del ayuno de Cuaresma
En el lenguaje de la Iglesia, la Cuaresma se ha conocido históricamente con el término latinoPrestado—literalmente, 40. Estos 40 días de preparación para la Resurrección de Cristo el Domingo de Pascua fueron, nuevamente, no aproximados o metafóricos sino literales, y tomados muy en serio por toda la Iglesia Cristiana desde los días de los Apóstoles. Como escribe el gran erudito litúrgico Dom Prosper Guéranger en Volumen cinco de su obra maestraEl año litúrgico,
Los Apóstoles, por tanto, legislaron para nuestra debilidad, instituyendo, desde el comienzo mismo de la Iglesia cristiana, que la Solemnidad de Pascua fuera precedida por un Ayuno universal; y era natural que hicieran este tiempo de Penitencia en Cuarenta Días, siendo que nuestro Divino Maestro había consagrado ese número con su propio Ayuno. San Jerónimo, San León Magno, San Cirilo de Alejandría, San Isidoro de Sevilla y otros de los Santos Padres, nos aseguran que la Cuaresma fue instituida por los Apóstoles, aunque, al principio, no había uniforme. manera de observarlo.
Con el tiempo, sin embargo, surgieron diferencias sobre cómo se debían observar los 40 días de ayuno, aunque nunca sobre la necesidad de 40 días de ayuno. En Volumen cuatro deEl año litúrgico, Dom Guéranger discuteSeptuagésimo, el tiempo tradicional de preparación para la Cuaresma, que tiene su origen en la Iglesia Oriental:
La práctica de esta Iglesia es no ayunar nunca los sábados, el número de días de ayuno en Cuaresma, además de los seis domingos de Cuaresma (en los que, por costumbre universal, los fieles nunca ayunaban), estaban también los seis sábados, que los griegos nunca permitirían que se observara como días de ayuno: por lo que su Cuaresma fue breve, por doce días, de los cuarenta que pasó nuestro Salvador en el desierto. Para suplir la carencia, estaban obligados a comenzar la Cuaresma tantos días antes. . .
En la Iglesia Occidental, sin embargo, la práctica era diferente:
La Iglesia de Roma no tenía tal motivo para anticipar el tiempo de aquellas privaciones, que pertenecen a la Cuaresma; porque, desde la más remota antigüedad, ella guardaba los sábados de Cuaresma (y tan a menudo, durante el resto del año, como las circunstancias lo requirieran) como días de ayuno. A fines del siglo VI, San Gregorio Magno alude, en una de sus Homilías, a que el ayuno de Cuaresma es de menos de Cuarenta Días, debido a los Domingos que vienen durante esa estación santa. 'Hay', dice, 'desde este día (el primer domingo de Cuaresma) hasta la gozosa fiesta de Pascua, seis semanas, es decir, cuarenta y dos días. Como no ayunamos los seis domingos, sólo hay treinta y seis días de ayuno; . . . que ofrecemos a Dios como el diezmo de nuestro año.'
Los cristianos de Occidente, sin embargo, deseaban que su ayuno de Cuaresma, como el de sus hermanos orientales, fuera exactamente de 40 días, y así, como escribe Dom Guéranger,
los últimos cuatro días deel quincuagésimoSemana, se añadieron a la Cuaresma, para que el número de Días de Ayuno fuera exactamente Cuarenta. Sin embargo, ya en el siglo IX, la costumbre de comenzar la Cuaresma el Miércoles de Ceniza era de obligado cumplimiento en toda la Iglesia latina. Todas las copias manuscritas del Sacramentario Gregoriano, que llevan esa fecha, llaman este miércoles elEncon la cabeza del ayuno, es decir, el comienzo del ayuno; y Amalarius, que nos da todos los detalles de la liturgia del siglo IX, nos dice que, ya entonces, era regla comenzar el ayuno cuatro días antes del primer domingo de Cuaresma.
La importancia de un período literal de ayuno de 40 días no se puede enfatizar lo suficiente; como escribe Dom Guéranger,
No cabe duda de que el motivo original de esta anticipación, que, después de varias modificaciones, se limitó a los cuatro días inmediatamente anteriores a la Cuaresma, era quitar a los griegos el pretexto de escandalizar a los latinos, que no no ayunar cuarenta días completos. . . .
Así fue que la Iglesia Romana, por esta anticipación de la Cuaresma en cuatro días, dio el número exacto de cuarenta días a la estación santa, que ella había instituido a imitación de los cuarenta días pasados por nuestro Salvador en el desierto.
Y en esa oración final de Dom Guéranger, vemos la continuidad con la línea citada anteriormente del párr. 540 del actual Catecismo de la Iglesia Católica ('Por los solemnes cuarenta días de Cuaresma la Iglesia se une cada año al misterio de Jesús en el desierto.'), en la comprensión tanto del propósito como de la duración del ayuno cuaresmal .
Los domingos no son, y nunca han sido, parte del ayuno de Cuaresma
Si la Iglesia, tanto de Oriente como de Occidente, consideraba de suma importancia que el ayuno de Cuaresma fuera exactamente de 40 días, ¿por qué la Iglesia occidental extendió el ayuno de Cuaresma hasta Miércoles de ceniza , que cae 46 días antes de Pascua? Dom Guéranger nos lo explica en detalle, en este extracto del Volumen Cinco deEl año litúrgico:
Ya hemos visto, en nuestroSeptuagésimo[Volumen cuatro], que los orientales comienzan su Cuaresma mucho antes que los latinos, debido a su costumbre de nunca ayunar los sábados (o, en algunos lugares, incluso los jueves). En consecuencia, están obligados, para completar los cuarenta días, a comenzar el ayuno de Cuaresma el lunes anterior a nuestrasexagésimo domingo. Estos son el tipo de excepciones que confirman la regla. También hemos mostrado cómo la Iglesia latina, que, incluso en el siglo VI, guardaba solo treinta y seis días de ayuno durante las seis semanas de Cuaresma (porque la Iglesia nunca ha permitidodomingospara ser guardados como días de ayuno), se consideró apropiado agregar, más tarde, los últimos cuatro días de Quinquagesima, para que su Cuaresma pudiera contener exactamente Cuarenta Días de Ayuno.
'[P]or la Iglesia nunca ha permitidodomingospara ser guardado como días de ayuno. . . Así llegamos a la fórmula tradicional, en la Iglesia occidental, para como se calculan los 40 dias de cuaresma :
- El Miércoles de Ceniza al Sábado Santo, inclusive, es de 46 días;
- Hay seis domingos en este período, que 'la Iglesia nunca ha permitido. . . para ser guardado como días de ayuno';
- 46 días menos 6 domingos es igual a los 40 días del ayuno de Cuaresma.
La Iglesia continúa hoy considerando cada domingo como una 'pequeña Pascua'. Como señala el Código de Derecho Canónico de la Iglesia de 1983 (Canon 1246):
El domingo, en el que por tradición apostólica se celebra el misterio pascual, debe ser observado en la Iglesia universal como el día primordial de precepto.
(Por eso, dicho sea de paso, Semana Santa y Pentecostés , a pesar de lo importantes que son, nunca se enumeran por separado días santos de precepto : Ambos caen en domingo, ytodos los domingosson días santos de precepto.)
Todos los días santos de precepto, o solemnidades, tienen un estatus exaltado en la Iglesia. Son días en los que obligaciones penitenciales, como nuestra obligación a abstenerse de la carne los viernes, se eliminan, como señala el Canon 1251 (énfasis añadido):
La abstinencia de carne, o de algún otro alimento según lo determine la Conferencia Episcopal, debe observarse todos los viernes,a menos que una solemnidad caiga en viernes.
La tradición continua de la Iglesia, Oriente y Occidente, se aplica hoy, tanto durante la Cuaresma como durante todo el año: los domingos no son días de ayuno. Cualquier sacrificio que hagamos como parte de nuestra observancia del ayuno de Cuaresma de 40 días no es vinculante para los domingos de Cuaresma, porque los domingos de Cuaresma no son, y nunca han sido, parte del ayuno de Cuaresma.