Introducción al estudio del koan en el budismo zen
El budismo zen es una práctica espiritual que ha existido durante siglos. Se basa en las enseñanzas de Buda y se centra en la meditación y la atención plena. Uno de los aspectos más importantes del budismo Zen es la práctica del estudio de Koan. Koan El estudio es una forma de meditación que consiste en contemplar una declaración o pregunta paradójica.
El estudio del koan es una parte importante del budismo zen porque ayuda a los practicantes a desarrollar la percepción y la comprensión. Les anima a mirar más allá de la superficie de las cosas ya cuestionar sus suposiciones. A través del estudio de Koan, los practicantes pueden obtener una comprensión más profunda del mundo y de sí mismos.
El estudio de Koan es una forma de meditación que requiere paciencia y disciplina. Es importante tomarse el tiempo para contemplar realmente el Koan y tratar de comprender su verdadero significado. También es importante estar abierto a nuevas ideas y estar dispuesto a desafiar sus propias creencias.
El estudio de Koan es una poderosa herramienta para el crecimiento espiritual y la iluminación. Puede ayudar a los profesionales a comprender mejor la naturaleza de la realidad ya desarrollar una comprensión más profunda del mundo. También puede ayudar a cultivar una sensación de paz interior y armonía.
El estudio del koan es una parte importante del budismo zen y puede ser una herramienta poderosa para el crecimiento espiritual y la iluminación. Requiere paciencia y disciplina, pero puede ser una práctica gratificante y significativa.
Budismo Zen tiene la reputación de ser inescrutable, y gran parte de esa reputación proviene dekoanes. Koans (pronunciadoKO-ahns) son preguntas crípticas y paradójicas formuladas por maestros zen que desafían las respuestas racionales. Los maestros a menudo presentan koans en charlas formales, o se puede desafiar a los estudiantes a 'resolverlos' en supráctica de meditación.
¿Cual es el sonido de una mano aplaudiendo?
Por ejemplo, un koan del que casi todo el mundo ha oído hablar se originó con Maestro Hakuin Ekaku (1686-1769). 'Dos manos aplauden y hay un sonido; ¿Cuál es el sonido de una mano? preguntó Hakuin. La pregunta a menudo se reduce a '¿Cuál es el sonido de una mano aplaudiendo?'
A estas alturas, la mayoría de ustedes probablemente sabe que la pregunta no es un acertijo. No hay una respuesta inteligente que deje tranquila la pregunta. La pregunta no puede entenderse con el intelecto, y mucho menos responderse con el intelecto. Sin embargo, hay una respuesta.
La Escuela de Zen Rinzai (o Lin-Chi)
En el Rinzai (o Lin-chi) escuela de Zen, estudiantessentarsecon koanes. ellos nopensara cerca de ellos; no intentan 'descifrarlo'. Concentrándose en el koan en la meditación, el estudiante agota los pensamientos discriminatorios y surge una comprensión más profunda e intuitiva.
Luego, el estudiante presenta su comprensión del koan al maestro en una entrevista privada llamadaSanzen, o algunas veces dokusan . La respuesta puede estar en palabras o gritos o gestos. El maestro puede hacer más preguntas para determinar si el estudiante realmente 've' la respuesta. Cuando el maestro está satisfecho de que el estudiante ha penetrado completamente lo que presenta el koan, le asigna al estudiante otro koan.
Sin embargo, si la presentación del estudiante no es satisfactoria, el maestro puede darle algunas instrucciones al estudiante. O bien, puede terminar abruptamente la entrevista haciendo sonar una campana o golpeando un pequeño gong. Entonces el estudiante debe dejar de hacer lo que esté haciendo, inclinarse y regresar a su lugar en el zendo.
Estudio formal de koan
Esto es lo que se llama 'estudio formal de koan', o simplemente 'estudio de koan', oa veces 'introspección de koan'. La frase 'estudio de koan' confunde a la gente, porque sugiere que el estudiante saca una pila de libros sobre koans y los estudia de la misma manera que estudiaría un texto de química. Pero esto no es 'estudio' en el sentido normal de la palabra. 'Introspección koan' es un término más preciso.
Lo que se realiza no es conocimiento. No son visiones o experiencias sobrenaturales. Es una percepción directa de la naturaleza de la realidad, de lo que normalmente percibimos de manera fragmentada.
DeEl Libro de Mu: Escritos Esenciales sobre el Koan Más Importante del Zen, editado por James Ishmael Ford y Melissa Blacker:
'Al contrario de lo que algunos podrían decir sobre el tema, los koans no son frases sin sentido destinadas a abrirse paso hacia una conciencia transracional (independientemente de lo que podamos imaginar a lo que se refiere esa frase). Más bien, los koans apuntan directamente a la realidad, una invitación para que saboreemos el agua y sepamos por nosotros mismos si está fría o caliente.'
La Escuela Soto del Zen
En la escuela Soto de Zen, los estudiantes generalmente no se involucran en la introspección de koan. Sin embargo, no es raro que un maestro combine elementos de Soto y Rinzai, asignando koans selectivamente a los estudiantes que podrían beneficiarse particularmente de ellos.
Tanto en Rinzai como en Soto Zen, los maestros a menudo presentan koans en charlas formales (teisho). Pero esta presentación es más discursiva de lo que uno podría encontrar en la sala dokusan.
Orígenes de la Palabra
la palabra japonesakoanviene del chinogong, que significa 'caso público'. La situación o pregunta principal en un koan a veces se llama el 'caso principal'.
Es poco probable que el estudio del koan comenzara con Bodhidharma, el fundador del zen. No está claro exactamente cómo y cuándo se desarrolló el estudio del koan. Algunos estudiosos creen que sus orígenes pueden ser taoísta , o que podría haberse desarrollado a partir de una tradición china de juegos literarios.
Sabemos que el maestro chino Dahui Zonggao (1089-1163) hizo del estudio del koan una parte central de la práctica zen Lin-chi (o Rinzai). El Maestro Dahui y más tarde el Maestro Hakuin fueron los arquitectos principales de la práctica de los koans que los estudiantes occidentales de Rinzai encuentran en la actualidad.
La mayoría de los koans clásicos están tomados de fragmentos de diálogos grabados en la dinastía Tang de China (618-907 EC) entre estudiantes y maestros, aunque algunos tienen fuentes más antiguas y otros son mucho más recientes. Los maestros zen pueden crear un nuevo koan en cualquier momento, a partir de casi cualquier cosa.
Colecciones conocidas de Koans
Estas son las colecciones de koans más conocidas:
- La puerta sin puerta (Japonés,mumonkan; Chino,Wumenguan), 48 koans recopilados en 1228 por el monje chino Wumen (1183-1260).
- El libro de la ecuanimidad (Japonés,Shoyoroku; a veces llamado el Libro de la Serenidad), 100 Koans compilados Hongzhi Zhengjue (1091-1157).
- El registro del acantilado azul (Japonés,hekiganroku; Chino,pagar lu), 100 koans recopilados en 1125 por Yuanwu Keqin (1063-1135).
- Maná Shobogenzo, también llamado elSambyaku-soku Shobogenzoo elShobogenzo de 300 koanes. Tres volúmenes de 100 koans cada uno recopilados por Eihei Dogen (1200-1253).