CS Lewis vs. Ateísmo y ateos

C.S. Lewis es uno de los apologistas cristianos más renombrados del siglo XX. Es ampliamente conocido por su defensa del cristianismo y sus críticas al ateísmo y los ateos. En sus obras, Lewis argumentó que el ateísmo no solo es lógicamente inconsistente, sino también moralmente en bancarrota. Creía que el ateísmo es un contraproducente visión del mundo que no proporciona una base para la moralidad y el sentido de la vida.

Lewis argumentó que el ateísmo no puede proporcionar una explicación consistente de la existencia del universo y las leyes de la naturaleza. Creía que el ateísmo es un fe ciega que se basa en el azar y la aleatoriedad para explicar el origen del universo. Argumentó que esta es una explicación inadecuada y que la única conclusión lógica es que el universo fue creado por un poder superior.

Lewis también argumentó que el ateísmo no puede proporcionar una base para la moralidad. Él creía que sin una creencia en Dios, no hay un estándar objetivo de moralidad. Argumentó que sin una creencia en Dios, la moralidad se reduce a una mera opinión y preferencia personal. Argumentó que sin una creencia en Dios, no hay base para distinguir entre el bien y el mal.

En conclusión, C.S. Lewis fue un poderoso crítico del ateísmo y los ateos. Argumentó que el ateísmo es lógicamente inconsistente y moralmente en bancarrota. Creía que el ateísmo no puede proporcionar una explicación consistente del origen del universo y una base para la moralidad. Argumentó que el ateísmo es una visión del mundo contraproducente que no proporciona significado a la vida.

C. S. Lewis a menudo se describe como un 'apóstol' de los escépticos, que de alguna manera tiene una afinidad especial por los argumentos, las sensibilidades y las perspectivas de los escépticos religiosos y, por lo tanto, puede llegar a ellos más fácilmente que otros apologistas. Después de todo, Lewis fue ateo durante muchos años, por lo que es comprensible por qué esto tendría sentido.

Un apologista de corazón

Por supuesto, muchos apologistas hacen un gran espectáculo sobre cómo alguna vez fueron ateos antes de finalmente ver la luz, por lo que esto no justifica del todo la confianza de la gente en Lewis. Puede parecer que dirige sus argumentos a los ateos, pero la verdad es que sus argumentos son principalmente convincentes para aquellos que ya creen en las conclusiones o que simpatizan con ellas.

Esto se revela, al menos en parte, por el hecho de que Lewis demuestra mucha hostilidad y arrogancia hacia los no creyentes. Lewis incluso se refiere a sí mismo como un 'tonto' cuando era ateo, por lo que es difícil imaginar que se refiera a los ateos actuales como algo más. Por si hay dudas. Sin embargo, John Beversluis ha recogido algunas de sus numerosas expresiones de superioridad:

'En mero cristiandad , por ejemplo, aprendemos que los ateos son como avestruces: esconden la cabeza en la arena para evitar enfrentarse a hechos que dañen su posición. ...Es de notar que en Mero Cristianismo no hay ni una palabra sobre la cualidad 'mixta' de la evidencia a favor del teísmo. En cambio, aquellos que tienen dudas sobre el cristianismo son ridiculizados como criaturas lastimosamente inestables que 'vacilan de un lado a otro' y cuyas creencias dependen 'del clima y el estado de [su] digestión' (MC, 124). Se nos dice que el ateísmo es 'demasiado simple', que como materialismo es 'una filosofía de niños', 'una filosofía de la guardería' (R, 55). ¿Cuál es la implicación de esto sino que el ateísmo y el materialismo son errores infantiles que son fáciles de refutar e indignos del hombre racional?'

'... Volviendo a Sorprendido por la alegría, encontramos que un joven ateo 'no puede proteger su fe con mucho cuidado', que el peligro 'acecha' por todos lados, y que una adhesión exitosa al ateísmo depende de ser muy selectivo en sus propios lectura (SbJ, 226, 191). Nuevamente se nos asegura que el ateísmo es una forma de realización de deseos y se nos informa que en sus formas 'modernas' ha 'bajado en el mundo' y ahora 'se mete en la suciedad' (SbJ, 226, 139). Finalmente, descubrimos que los ateos no son indagadores comprometidos, que simplemente 'juegan a' la religión y que sus mentes se tambalean 'en un torbellino de contradicciones' (SbJ, 115)'.

Los comentarios de Lewis son extremos, por decir lo menos, pero lo que es particularmente interesante es la ausencia casi total de cualquier intento serio de defenderlos. Estas son acusaciones bastante serias que está haciendo Lewis. No debe acusar a alguien de ignorar deliberadamente los argumentos de los demás o de 'jugar a' argumentar sin alguna evidencia seria como apoyo, sin embargo, no encontrará ninguna en los escritos de Lewis.

Lo anterior es solo una muestra de lo que cita Beversluis, pero no encontrará estas declaraciones discutidas por muchos admiradores de Lewis. ¿Por qué? Quizás porque Lewis está defendiendo creencias con las que ya están de acuerdo. Tal vez, honestamente, no tienen problema con ridiculizar sin fundamento a los ateos, a quienes también creen que no merecen una consideración civil. Sin embargo, los escépticos los notan, y no se llega a los escépticos religiosos ridiculizándolos.

No escrito para el escéptico

Por lo tanto, es difícil defender la idea de que Lewis está escribiendo para los no creyentes, o que incluso tenía la intención de hacerlo. Es más plausible que estuviera escribiendo para los creyentes y que el ridículo de los no creyentes ayude a crear un sentido de solidaridad de 'nosotros contra ellos' entre los creyentes que tienen fe pero no se dan cuenta de que también tienen una razón detrás de ellos. Pueden unirse para compadecerse de los ateos pobres e ignorantes.

¿Por qué Lewis ridiculiza el escepticismo religioso? EnSorprendido por la alegríaél es muy directo sobre sus motivos:

'La clave de mis libros es la máxima de Donne: 'Las herejías que los hombres dejan son las más odiadas'. Las cosas que afirmo con más vigor son aquellas a las que me resistí durante mucho tiempo y a las que acepté tarde.

Lewis 'odia' el ateísmo, el materialismo y el naturalismo. Sus ataques al escepticismo religioso están motivados por la pasión religiosa, no por el intelecto y la razón.