Carga de la Diosa

El Carga de la Diosa es un poema poderoso e influyente en las tradiciones Wicca y Pagana. Escrito por Doreen Valiente en la década de 1950, se ha convertido en la piedra angular de la brujería y el paganismo modernos. El poema es un llamado a la acción, instando a los practicantes a abrazar su poder espiritual y vivir en armonía con la naturaleza.

El poema se divide en nueve secciones, cada una de las cuales se centra en un aspecto diferente de lo divino. Habla de la Diosa como fuente de fortaleza y guía, y enfatiza la importancia de vivir en equilibrio con el mundo natural. También alienta a los profesionales a asumir la responsabilidad de sus acciones y a ser conscientes de su impacto en el medio ambiente.

El poema está escrito en un estilo lírico, con bellas imágenes y lenguaje poético. Es un poderoso llamado a la acción y un recordatorio del poder divino que existe dentro de todos nosotros. El poema es una gran fuente de inspiración para brujas y paganos, y puede usarse como herramienta para la meditación y el crecimiento espiritual.

En general, la Carga de la Diosa es un poema poderoso e inspirador que se ha convertido en una parte importante de la brujería y el paganismo modernos. Es un recordatorio del poder divino que existe dentro de todos nosotros y un llamado a la acción para vivir en armonía con la naturaleza.

Carga de la Diosaes quizás una de las piezas de poesía ritual más conocidas en la comunidad mágica actual, y a menudo se atribuye a la autora y sacerdotisa Doreen Valiente. El cargo en sí es una promesa, hecha por la Diosa a sus seguidores, de que los guiará, les enseñará y los conducirá cuando más la necesiten.

Sin embargo, antes de Valiente, hubo variantes anteriores, que se remontan al menos hasta la época de Charles Leland.Aradia: Evangelio de las Brujas.Porque, como tantos otros escritos en el mundo pagano de hoy,Carga de la Diosaha evolucionado con el tiempo, es casi imposible atribuirlo a un solo autor. En cambio, lo que tenemos es una pieza de poesía ritual fluida y en constante cambio, que cada colaborador ha cambiado, modificado y reorganizado para adaptarse a su propia tradición.

¿Sabías?

• ElCarga de la Diosaapareció por primera vez en una forma temprana a finales del siglo XIX.
• La versión de Doreen Valiente, lanzada a fines de la década de 1950, es la variación a la que se hace referencia con más frecuencia en la actualidad.
• Hoy, varias tradiciones usan versiones únicas que rinden homenaje a sus propias deidades de varios panteones diferentes.

Aradia de Leland

La Carga de la Diosa es una poderosa pieza de poesía ritual. Anna Gorin / Momento / Getty

Charles Godofredo Leland fue un folclorista que deambuló por la campiña italiana recogiendo leyendas durante la última década del siglo XIX. Según Leland, conoció a una joven italiana llamada Maddalena, quien le proporcionó un manuscrito sobre la antigua brujería italiana y luego desapareció rápidamente, y nunca más se supo de ella. Esto, obviamente, llevó a algunos estudiosos a cuestionar la existencia de Maddalena, pero independientemente, Leland tomó la información que afirmó haber obtenido de ella y la publicó como Aradia: el evangelio de las brujas en 1899.

El texto de Leland, que dice así, es un discurso que Aradia, hija de Diana, pronuncia a sus alumnos:

Cuando me haya ido de este mundo,
Siempre que tengáis necesidad de algo,
Una vez al mes, y cuando hay luna llena,
Os reuniréis en algún lugar desierto,
O en un bosque todos juntos se unen
Para adorar el espíritu potente de tu reina,
Madre mía, la gran Diana. La que desea
Aprendería toda la hechicería aún no ha ganado
Sus más profundos secretos, los hará mi madre
Enséñale, en verdad, todas las cosas aún desconocidas.
Y seréis todos libres de la esclavitud,
Y así seréis libres en todo;
Y como señal de que sois verdaderamente libres,
Estaréis desnudos en vuestros ritos, ambos hombres
Y también las mujeres: esto durará hasta
El último de tus opresores será muerto;
Y haréis el juego de Benevento,
Apagando las luces, y después de eso
Tendréis vuestra cena así...

El Libro de las Sombras de Gardner y la Versión Valiente

Doreen Valiente desempeñó un papel fundamental en la práctica pagana del siglo XX, y su versión profundamente evocadora deCarga de la Diosapuede ser el más conocido. En 1953, Valiente se inició en El aquelarre de New Forest de Gerald Gardner de brujas Durante los siguientes años, trabajaron juntos en la expansión y el desarrollo de Gardner. Libro de sombras , que afirmó que se basaba en documentos antiguos transmitidos a lo largo de los siglos.

Desafortunadamente, gran parte de lo que Gardner tenía en ese momento estaba fragmentado y desorganizado. Valiente asumió la tarea de reorganizar el trabajo de Gardner y, lo que es más importante, darle una forma práctica y utilizable. Además de terminar las cosas, agregó sus dotes poéticas al proceso, y el resultado final fue una colección de rituales y ceremonias que son a la vez hermosos y prácticos, y la base de gran parte de la Wicca moderna, unos sesenta años después.

Aunque la versión de Valiente, lanzada a fines de la década de 1950, es la versión a la que se hace referencia más comúnmente en la actualidad, hubo una encarnación que apareció una década más o menos antes en el Libro de las sombras original de Gardner. Esta variante, de alrededor de 1949, es una mezcla del trabajo anterior de Leland y una parte de la Misa Gnóstica de Aleister Crowley. Jason Mankey en Patheos dice ,

“Esta versión del Cargo se conocía originalmente comoLevanta el velo, aunque he oído hablar de ella como 'Carga de Gardner' en varias ocasiones... La versión de Doreen Valiente deLa carga de la diosase remonta a alrededor de 1957 y se inspiró en el deseo de Valiente de una carga menos influenciada por Crowley”.

Algún tiempo después de escribir elCargarpoema que se ha vuelto muy conocido entre los paganos de hoy, Valiente también elaboró ​​una variante en prosa, a pedido de algunos miembros de su aquelarre. Esta versión en prosa también se ha vuelto inmensamente popular y puede leerla en el official Doreen Valiente website .

Adaptaciones más recientes

A medida que cambia el paganismo, también lo hace el ritual. Bill Hinton / Momento / Getty

A medida que la comunidad pagana crece y evoluciona, también lo hacen las diversas formas de textos rituales. Varios autores contemporáneos han creado sus propias versiones delCargarque reflejan sus propias creencias y tradiciones mágicas.

Starhawk incluyó su propia forma del trabajo enla danza espiral, publicado por primera vez en 1979, que dice en parte:

Escucha las palabras de la Gran Madre,
Quien en la antigüedad se llamaba Artemisa, Astarte, Dione, Melusine, Aphrodite, Cerridwen, Diana, Arionrhod, Brigid, y por muchos otros nombres:
Siempre que tengáis necesidad de algo, una vez al mes, y mejor sea con luna llena,
os reuniréis en algún lugar secreto y adoraréis el espíritu de Mí, Quien soy la Reina de todos los Sabios.
Serás libre de la esclavitud,
y como señal de que sois libres, estaréis desnudos en vuestros ritos.
Canten, festejen, bailen, hagan música y amen, todo en Mi Presencia,
porque Mío es el éxtasis del espíritu y Mío es también el gozo en la tierra.

La versión Starhawk, que forma una de las piedras angulares de su tradición Reclaiming, puede ser con la que los paganos más nuevos estén más familiarizados, pero, como con cualquier otra pieza de poesía o ritual, es uno que muchos han adaptado continuamente para adaptarse. sus propias necesidades. Hoy, varias tradiciones usan versiones únicas que rinden homenaje a sus propias deidades de varios panteones diferentes.

Para un desglose completo y detallado de las diversas influencias sobre las diferentes versiones del Cargo, el autor Ceisiwr Serith tiene una gran pieza en su sitio web , comparandoaradia, la obra de Valiente y las variantes crowleyanas.