Sutra de la esencia del corazón
El Sutra de la esencia del corazón es una guía esencial para comprender las enseñanzas fundamentales de la tradición budista. Escrito por el renombrado erudito budista Thich Nhat Hanh, este libro proporciona una visión general completa del Sutra del corazón y sus implicaciones para la vida moderna.
El libro se divide en dos partes: la primera proporciona una exploración profunda del Sutra del corazón y sus enseñanzas fundamentales, mientras que la segunda parte ofrece consejos prácticos sobre cómo integrar estas enseñanzas en la vida cotidiana. A través de historias y ejemplos vívidos, Thich Nhat Hanh explica la importancia de la atención plena, la compasión y la sabiduría en nuestras vidas. También proporciona información sobre el poder del Sutra del corazón para traer paz y alegría a nuestras vidas.
El libro está repleto de bellas ilustraciones que ayudan a dar vida a las enseñanzas del Sutra del corazón. El libro también incluye un útil glosario de términos y conceptos clave, lo que facilita la comprensión de las ideas complejas que se presentan en el libro.
En general, el Sutra de la esencia del corazón es una lectura obligada para cualquier persona interesada en aprender más sobre la tradición budista. El estilo de escritura claro y conciso de Thich Nhat Hanh hace que el libro sea accesible para lectores de todos los niveles. Ya sea que sea un principiante o un practicante experimentado, este libro seguramente le brindará una comprensión más profunda del Sutra del corazón y sus enseñanzas.
El Sutra del corazón (en sánscrito,Prajnaparamita Hrdaya), posiblemente el texto más conocido de budismo mahayana , se dice que es la destilación pura de la sabiduría ( prajña ). El Sutra del corazón es también uno de los más cortos de sutras . Una traducción al inglés se puede imprimir fácilmente en un lado de una hoja de papel.
Las enseñanzas del Sutra del corazón son profundas y sutiles, y no pretendemos comprenderlas por completo. Este artículo es una mera introducción al sutra para los que están completamente desconcertados.
Orígenes del Sutra del corazón
El Sutra del corazón es parte de la mucho más grande prajnaparamita (perfección de la sabiduría) Sutra, que es una colección de unos 40 sutras compuestos entre el 100 a. C. y el 500 d. C. Se desconoce el origen preciso del Sutra del corazón. Según el traductor Red Pine, el registro más antiguo del sutra es una traducción china del sánscrito realizada por el monje Chih-ch'ien entre 200 y 250 d.C.
En el siglo VIII, surgió otra traducción que añadió una introducción y una conclusión. Esta versión más larga fue adoptada por budismo tibetano . En Zen y otras escuelas Mahayana que se originaron en China, la versión más corta es más común.
La perfección de la sabiduría
Como ocurre con la mayoría de las escrituras budistas, el objetivo no es simplemente 'creer en' lo que dice el Sutra del corazón. También es importante apreciar que el sutra no puede ser captado únicamente por el intelecto. Aunque el análisis es útil, las personas también guardan las palabras en sus corazones para que la comprensión se desarrolle a través de la práctica.
En este sutra, Avalokiteshvara Bodhisattva está hablando con Shariputra, quien fue un importante discípulo del Buda histórico. Las primeras líneas del sutra discuten el cinco skandhas -- forma, sensación, concepción, discriminación y conciencia. El bodhisattva ha visto que los skandhas están vacíos y, por lo tanto, se ha liberado del sufrimiento. El bodhisattva habla:
Shariputra, la forma no es otra cosa que el vacío; el vacío no es más que la forma. La forma es exactamente vacío; vacío forma exactamente. La sensación, la concepción, la discriminación y la conciencia también son así.
¿Qué es el vacío?
Vacío (en sánscrito, Shunyata ) es una doctrina fundamental del budismo mahayana. También es posiblemente la doctrina más incomprendida de todo el budismo. Con demasiada frecuencia, la gente asume que significa que nada existe. Pero este no es el caso.
Su Santidad el 14º Dalai Lama dijo: 'Laexistenciade las cosas y los acontecimientos no está en disputa; es elmanera en queexisten que deben ser aclarados.' Dicho de otro modo, las cosas y los acontecimientos no tienenintrínsecoexistencia y ninguna identidad individual excepto en nuestros pensamientos.
El Dalai Lama también enseña que 'la existencia sólo puede entenderse en términos de origen dependiente'. origen dependiente es una enseñanza de que ningún ser o cosa existe independientemente de otros seres o cosas.
En el Cuatro nobles verdades , el Buda enseñó que nuestras angustias surgen en última instancia de pensar que somos seres independientes con un 'yo' intrínseco. Percibir a fondo que este yo intrínseco es un engaño nos libera del sufrimiento.
Todos los fenómenos están vacíos
El Sutra del corazón continúa, con Avalokiteshvara explicando que todos los fenómenos son expresiones de vacío o ausencia de características inherentes. Debido a que los fenómenos están vacíos de características inherentes, no nacen ni se destruyen; ni puro ni contaminado; ni yendo ni viniendo.
Avalokiteshvara luego comienza una recitación de negaciones: 'sin ojo, oído, nariz, lengua, cuerpo, mente; no hay color, sonido, olor, gusto, tacto, cosa', etc. Estos son los seis órganos de los sentidos y sus correspondientes objetos de la doctrina de los skandhas.
¿Qué está diciendo el bodhisattva aquí? Red Pine escribe que debido a que todos los fenómenos existen de manera interdependiente con otros fenómenos, todas las distinciones que hacemos son arbitrarias.
'No hay un punto en el que los ojos comiencen o terminen, ya sea en el tiempo o en el espacio o conceptualmente. El hueso del ojo está conectado al hueso de la cara, y el hueso de la cara está conectado al hueso de la cabeza, y el hueso de la cabeza está conectado al hueso del cuello, y así desciende hasta el hueso del dedo del pie, el hueso del piso, el hueso de la tierra, el hueso del gusano, el hueso de la mariposa soñadora. Así, lo que llamamos nuestros ojos son otras tantas burbujas en un mar de espuma.'
las dos verdades
Otra doctrina asociada con el Sutra del Corazón es la del dos verdades . La existencia puede entenderse como última y convencional (o absoluta y relativa). La verdad convencional es cómo solemos ver el mundo, un lugar lleno de cosas y seres diversos y distintivos. La verdad última es que no hay cosas o seres distintivos.
El punto importante a recordar con las dos verdades es que son dosverdades, no una verdad y una mentira. Por lo tanto, hay ojos. Por lo tanto, no hay ojos. La gente a veces cae en el hábito de pensar que la verdad convencional es 'falsa', pero eso no es correcto.
Sin logro
Avalokiteshvara continúa diciendo que no hay camino, ni sabiduría, ni logro. Refiriéndose al Tres marcas de existencia , Red Pine escribe: 'La liberación de todos los seres gira en torno a la liberación del bodhisattva del concepto de ser'. Porque ningún ser individual llega a existir, tampoco un ser deja de existir.
Debido a que no hay cesación, no hay impermanencia, y debido a que no hay impermanencia, no hay sufrimiento. Porque no hay sufrimiento, no hay camino hacia la liberación del sufrimiento, no hay sabiduría ni logro de la sabiduría. Percibir esto a fondo es la 'iluminación suprema y perfecta', nos dice el bodhisattva.
Conclusión
Las últimas palabras en la versión más corta del sutra son '¡Gate Gate Paragate Parasamgate Bodhi Svaha!' La traducción básica, tal como la entiendo, es '¡ido (o transportado) con todos a la otra orilla ahora mismo!'
La comprensión profunda del sutra requiere trabajar cara a cara con un verdadero maestro del dharma. Sin embargo, si desea leer más sobre el sutra, estos dos libros son particularmente útiles:
- Pino rojo, (Prensa de contrapunto, 2004). Una interesante discusión línea por línea.
- Su Santidad el14 Dalái Lama, (Publicaciones de Sabiduría, 2005). Compilado de charlas de sabiduría de corazón dadas por Su Santidad.
