Los Cinco Niyamas
Los Cinco Niyamas son un antiguo sistema de principios espirituales que brindan orientación para vivir una vida equilibrada. Esta guía completa está diseñada para ayudar a los lectores a comprender y practicar los cinco niyamas, que son: Saucha (pureza), Santosha (satisfacción), Tapas (disciplina), Svadhyaya (autoestudio) e Ishvara Pranidhana (entrega a un poder superior).
Saucha: Pureza
El primer niyama, Saucha, se trata de cultivar la pureza en todos los aspectos de la vida. Esto incluye la pureza física, la pureza mental y la pureza espiritual. Practicar Saucha implica desarrollar una rutina regular de cuidado personal, como comer alimentos saludables, hacer ejercicio regularmente y meditar. También implica ser consciente de las palabras que usamos y los pensamientos que tenemos.
Santosha: Satisfacción
El segundo niyama, Santosha, se trata de cultivar la satisfacción. Esto implica aprender a ser agradecidos por lo que tenemos y aceptar nuestras circunstancias. También implica aprender a dejar de lado las expectativas y estar abierto a las posibilidades que trae la vida. Practicar Santosha implica desarrollar un sentido de paz interior y alegría, incluso en medio de circunstancias difíciles.
Tapas: Discipline
El tercer niyama, Tapas, se trata de cultivar la disciplina. Esto implica desarrollar una práctica regular de autodisciplina y autocontrol. Practicar Tapas implica establecer objetivos y tomar medidas consistentes para lograrlos. También implica desarrollar un sentido de compromiso y dedicación a nuestras metas.
Svadhyaya: autoaprendizaje
El cuarto niyama, Svadhyaya, se trata de cultivar el autoestudio. Esto implica tomarse el tiempo para reflexionar sobre nuestros pensamientos, sentimientos y acciones. También implica aprender a ser consciente de nuestros pensamientos y ser consciente de nuestras emociones. Practicar Svadhyaya implica desarrollar una comprensión más profunda de nosotros mismos y de nuestro lugar en el mundo.
Ishvara Pranidhana: Entregarse a un Poder Superior
El quinto niyama, Ishvara Pranidhana, se trata de cultivar la rendición a un poder superior. Esto implica aprender a confiar en un poder superior y soltar el control. Practicar Ishvara Pranidhana implica desarrollar un sentido de fe y confianza en un poder superior, incluso en medio de la incertidumbre.
Los Cinco Niyamas proporcionan una guía completa para vivir una vida equilibrada. Al seguir estos cinco principios espirituales, los lectores pueden aprender a cultivar la pureza, el contenido
Las enseñanzas de Buda sobre karma difieren de los de otras religiones de Asia. Muchas personas creían, y todavía creen, que todo lo relacionado con su vida presente fue causado por acciones del pasado. Desde este punto de vista, todo lo que nos sucede sucedió debido a algo que hicimos en el pasado.
Pero el Buda no estuvo de acuerdo. Enseñó que hay cinco tipos de factores en el trabajo en el cosmos que hacen que las cosas sucedan, llamados los Cinco Niyamas. El karma es sólo uno de estos factores. Las circunstancias actuales son el resultado de innumerables factores que siempre están cambiando. No hay una sola causa que haga que todo sea como es.
01 de 05utu niyama
Utu Niyama es la ley natural de la materia no viva. Esta ley natural ordena el cambio de estaciones y los fenómenos relacionados con el clima y el tiempo. Explica la naturaleza del calor y el fuego, la tierra y los gases, el agua y el viento. La mayoría de los desastres naturales como inundaciones y terremotos serían gobernados por Utu Niyama.
Expresado en términos modernos, Utu Niyama se correlacionaría con lo que consideramos física, química, geología y varias ciencias de los fenómenos inorgánicos. El punto más importante a entender sobre Utu Niyama es que el asunto que rige no es parte de la ley del karma y no es anulado por el karma. Entonces, desde una perspectiva budista, los desastres naturales como los terremotos no son causados por el karma.
02 de 05Estaba Niyama
Bija Niyama es la ley de la materia viva, lo que consideraríamos como biología. La palabra PaliFuesignifica 'semilla', por lo que Bija Niyama gobierna la naturaleza de los gérmenes y las semillas y los atributos de los brotes, hojas, flores, frutos y la vida vegetal en general.
Algunos eruditos modernos sugieren que las leyes de la genética que se aplican a todos los seres vivos, plantas y animales, estarían bajo el título de Bija Niyama.
03 de 05kamma niyama
Kamma, o karma en sánscrito, es la ley de causalidad moral. Todos nuestros pensamientos, palabras y acciones volitivos crean una energía que produce efectos y ese proceso se llama karma.
El punto importante aquí es que Kamma Niyama es una especie de ley natural como la gravedad que opera sin tener que ser dirigida por una inteligencia divina. En el budismo, el karma no es un sistema de justicia criminal cósmico, y ninguna fuerza sobrenatural o Dios lo está dirigiendo para recompensar a los buenos y castigar a los malvados.
El karma es, más bien, una tendencia natural para los hábiles (kusala) acciones para crear efectos benéficos, e inhábiles (no se quema) acciones para crear efectos nocivos o dolorosos.
04 de 05Dhamma Niyama
La palabra Palidhamma, o dharma en sánscrito, tiene varios significados. A menudo se usa para referirse a las enseñanzas de Buda, pero también se usa para significar algo así como 'manifestación de la realidad' o la naturaleza de la existencia.
Una forma de pensar en Dhamma Niyama es como una ley espiritual natural. Por ejemplo, él doctrinas de anatta (no self), Shunyata (vacío), y el marcas de existencia sería parte del Dhamma Niyama.
05 de 05citta niyama
Città, a veces escritochitta, significa 'mente', 'corazón' o 'estado de conciencia'. Citta Niyama es la ley de la actividad mental, algo así como la psicología. Se trata de la conciencia, los pensamientos y las percepciones.
Tendemos a pensar en nuestras mentes como 'nosotros', o como el piloto que nos dirige a través de nuestras vidas, pero en el budismo, las actividades mentales son fenómenos que surgen de causas y condiciones como cualquier otro fenómeno.
En las enseñanzas de la cinco skandhas mente es una especie de órgano de los sentidos, y los pensamientos son objetos de los sentidos, de la misma manera la nariz es un órgano de los sentidos y los olores son sus objetos.
