Creencias del jainismo: los cinco grandes votos y los doce votos de los laicos

El jainismo es una religión antigua que se practica desde hace miles de años. Es una religión que enfatiza la no violencia, el respeto por todos los seres vivos y la búsqueda de la iluminación espiritual. Uno de los aspectos más importantes del jainismo son los Cinco Grandes Votos y los Doce Votos de Laicado. Estos votos son esenciales para que los jainistas vivan una vida de pureza espiritual y progresen por el camino de la iluminación.

Los Cinco Grandes Votos

Los cinco grandes votos son la base del jainismo. Ellos son:

• Ahimsa – La no violencia hacia todos los seres vivos
• satya – Veracidad en pensamiento, palabra y obra.
• Nivel – No tomar lo que no se da
• Brahmacharya – Celibato y castidad
• Aparigraha – Desapego a las posesiones materiales

Los Doce Votos de Laicado

Los Doce Votos de Laicado son las pautas para vivir una vida de pureza espiritual. Ellos son:

• Ahimsa – La no violencia hacia todos los seres vivos
• satya – Veracidad en pensamiento, palabra y obra.
• Nivel – No tomar lo que no se da
• Brahmacharya – Celibato y castidad
• Aparigraha – Desapego a las posesiones materiales
• Anekantavada – Respeto a todos los puntos de vista
• Aparigraha – Desapego a las posesiones materiales
• Saucha – Pureza de cuerpo y mente
• Santosh – Satisfacción con lo que uno tiene
• Tapas – Autodisciplina y austeridad
• Swadhyaya – Autoestudio y contemplación
• I

  En su centro, jainismo es la creencia en la no violencia como un medio para lograrkevala, una existencia dichosa o elevada, comparable a Budista nirvana o NoMoksha . Una vez que se logra el kevala, el espíritu deja las ataduras del cuerpo físico. Para lograr kevala, uno debe seguir el camino delRatnatraya, o el Tres Joyas, del Jainismo .

  La última de estas joyas, Conducta Correcta, está delineada por los votos tomados por los jainistas, que rigen la forma en que los jainistas pasan por la vida diaria.

  Conclusiones clave:

  • Las creencias del jainismo se centran en la no violencia a través de ciertos votos.
  • Los monjes y monjas jainistas tomanMahavrata, los Cinco Grandes Votos, mientras que los jainistas no monásticos toman los Doce Votos de Laicado.
  • Los Doce Votos de Laicado se dividen en tres categorías:Anuvrata,Gunavrata, yShikshavrata.

  ¿Quién toma qué votos?

  Mahavira no creó el jainismo, sino que organizó y estableció un sistema para las creencias del jainismo. Como parte de este sistema, organizó a sus seguidores en dos categorías:yatisySravaka.

  Yatis son miembros de la orden monástica de los jainistas. están compuestos porsadhus(monjes) ysadhvis(monjas) que siguen un camino estricto hacia kevala. Los Yatis toman los Cinco Grandes Votos y, al hacerlo, abandonan la vida familiar, las posesiones mundanas y todos los apegos a la existencia terrenal.

  Sravaka, también conocidos como laicos, cabezas de familiashravaks(hombres),oShravikas(mujeres), son jainistas que desean participar en una vida familiar. El deseo de seguir una vida familiar o continuar con los lazos mundanos hace que tomar los Cinco Grandes Votos sea casi, si no completamente imposible, por lo que los cabezas de familia toman los Doce Votos de Laicado.

  Los primeros cinco de estos votos, elAnuvrata, son similares a los Cinco Grandes Votos, aunque tienen un alcance más limitado y son más fáciles de seguir. Los siguientes tres votos, elGunavrata, están destinados a mejorar, fortalecer y purificar el Anuvrata, y los últimos cuatro votos, elShikshavrata, son disciplinarios, destinados a regir las acciones internas y fomentar la participación en la vida religiosa.

  El grupo final de los Doce Votos de Laicado se puede encontrar escrito en inglés de muchas maneras diferentes: Shikshavrata, Shikhsavrata, Siksavrata y Sikshavrata son los más utilizados, aunque todos son aceptables.

  Mahavrata, Los Cinco Grandes Votos

  Yatis que toman el Mahavrata renuncian a la existencia mundana y persiguen kevala con singular determinación. Se adhieren a estos votos por completo, en mente, cuerpo y espíritu.

  Monje jainista de camino a Sravanabelgola, un importante centro de la cultura jainista. Sygma a través de Getty Images/Getty Images

  Ahimsa: No Violencia Absoluta

  La no violencia absoluta se extiende más allá de dañar físicamente a otro ser humano. Es la piedra angular del jainismo y las creencias del jainismo. Abarca no cometer daño a otra existencia portadora de vida, ya sea accidental o intencional.

  Los jainistas creen que cada forma de vida tiene derecho a existir y la capacidad de desarrollarse espiritualmente. Todas las formas de vida se pueden identificar por la cantidad de sentidos que tienen. Por ejemplo, los seres con cinco sentidos incluyen humanos y animales. Los seres con cuatro sentidos incluyen moscas, abejas y otros insectos voladores, los seres con tres sentidos incluyen hormigas, piojos y otros insectos con patas; los seres con dos sentidos incluyen gusanos y sanguijuelas; y los seres con un sentido incluyen agua, fuego, plantas y aire.

  Es peor dañar a un ser con más sentidos, pero los jainistas se esfuerzan por no dañar a ninguna criatura viviente. Sin embargo, los jainistas reconocen que cierta violencia o daño es necesario para la subsistencia. Los yatis solo dañan a los seres con menos sentidos y solo cuando es absolutamente necesario. Todos los jainistas, no solo los yatis, son vegetarianos, aunque la mayoría de estos días son veganos.

  La dedicación de Yatis a la no violencia es absoluta, por lo que siguen una conducta intencional para nunca dañar a un ser vivo. Los Yatis no comen de noche o en la oscuridad para estar completamente conscientes de lo que se está consumiendo, y no usan zapatos para no pisar accidentalmente un insecto. Algunos yatis usan ropa sobre la boca para evitar el consumo accidental de insectos voladores.

  Satya: Veracidad Absoluta

  Los jainistas creen que decir la verdad requiere coraje, y la capacidad de decir siempre la verdad es el resultado de la conquista física, mental y espiritual de la codicia, el miedo, la ira y los celos. La instancia en la que uno no debe decir la verdad es si la verdad dañaría a otro ser vivo. En este caso, la persona debe permanecer en silencio.

  Acharya o Asteya: Absoluto No Robar

  Robar se considera tomar posesión de algo que no le pertenece. Esto incluye cosas de valor sin valor, y también abarca ganar más de lo necesario.

  Los yatis no preparan su propia comida, ya que el picado de verduras y el uso del fuego se consideran violentos. Solo toman lo que se les ofrece libremente o se prepara para ellos.

  Brahmacharya: celibato absoluto

  Debido a que se considera una fuerza apasionante, los jainistas se abstienen de estimular los cinco sentidos, particularmente el placer sensual. Yatis no participa en ningunaplacer sensual. Ni siquiera rozarán a un miembro del sexo opuesto, ya sea accidental o intencionalmente. Este voto, como los demás, se observa mental y físicamente, por lo que uno debe tener el control total de sus pensamientos y acciones.

  Aparigraha: Absoluta no posesividad/no apego

  Uno de los objetivos de las creencias del jainismo es separarse del mundo para llegar a kevala. La posesión o el apego a los artículos mundanos, incluida la riqueza, dará como resultado la codicia, los celos, la ira, el odio y el ego continuos, y evitará que la persona alcance el kevala.

  Los Yatis toman en serio la no posesión, renunciando a todos los artículos mundanos incluyendo, en algunos casos, su ropa. No ganan dinero, y toman solo lo que necesitan y solo cuando se les da gratuitamente.

  Los Doce Votos de Laicado

  Mantener y adherirse a los Cinco Grandes Votos es difícil o imposible para algunos jainistas, particularmente para aquellos que desean participar en la vida familiar. Estos miembros de la fe toman los votos de laicado, o votos de cabeza de familia, que ilustran los comportamientos prescritos de buena conducta en el camino hacia kevala.

  Una mujer peregrina transportada en una 'silla de sedán' hasta el monte Shatrunjaya, cerca de Palitana, Gujarat, India. Los trabajadores llevan a los peregrinos jainistas subiendo 600 metros, más de 3500 escalones, hasta el lugar de peregrinación de 900 templos jainistas (Tirths) en la cima de la colina. Malcolm P. Chapman / Getty Images

  Estos doce votos se dividen en categorías: los primeros cinco son los Anuvratas, similares a los Cinco Grandes Votos, pero más fáciles de seguir. Los siguientes tres votos son Gunavrata, o votos de fortalecimiento para los Anuvratas, y los últimos cuatro votos son votos disciplinarios, o Shikshavrata. Gunavrata y Shikshavrata se conocen como los siete votos de conducta virtuosa.

  Ahimsa Anuvrata – No violencia limitada

  Los principios de la no violencia se aplican a todos los jainistas, aunque se reconoce que la violencia es necesaria para que los cabezas de familia subsistan. Las prácticas necesarias para el cabeza de familia, incluyendo la cocina, la agricultura o el empleo, son actos de violencia permisibles, aunque siempre deben ser conscientes de limitar la violencia cometida.

  Satya Anuvrata – Veracidad limitada

  Al igual que con los yatis, la veracidad es esencial para el desapego al mundo. Los jefes de familia deben decir solo la verdad, en sus mentes y en voz alta a los demás, a menos que esa verdad pueda dañar a otro ser vivo.

  Achaurya o Asteya Anuvrata – No robo limitado

  Los jainistas no pueden tomar cosas que no les pertenecen, independientemente del valor de esas cosas, a menos que se las den libremente. La transición de los jainistas del vegetarianismo al veganismo se deriva de este voto. Los productos lácteos, como la leche de vaca, alguna vez se consideraron aceptables para el consumo porque la leche se daba libremente. Sin embargo, los jainistas en las últimas décadas se han vuelto estrictamente veganos debido a la industrialización de la producción lechera.

  Brahmacharya Anuvrata – Castidad limitada

  Muchos jainistas eligen vidas como cabezas de familia en lugar de yatis debido al deseo de la vida familiar. En este caso, no se puede adherir al celibato completo, pero la experiencia de los placeres sensuales aún es limitada. Los jefes de hogar sólo pueden tener relaciones con sus propio cónyuge , e incluso entonces, las experiencias sexuales dentro del matrimonio deben ser limitadas.

  Aparigraha Anuvrata – Desapego limitado

  Los jefes de hogar necesitan poder sostener la vida y sustentar la existencia familiar, por lo que es necesario adquirir algunas posesiones. Sin embargo, los cabezas de familia no deben ganar más de lo necesario para sobrevivir y deben limitar sus posesiones y archivos adjuntos .

  Gunavrata, los Tres Votos de Mérito

  Los tres votos de mérito tienen dos propósitos: primero, actúan como purificadores, clarificadores y fortalecedores para el Anuvrata. En segundo lugar, gobiernan las acciones externas de los jefes de familia, fomentando una existencia externa que se esfuerza por kevala.

  Dik Vrata – Área de actividad limitada

  Este voto limita la capacidad de cometer pecados en las diez direcciones: norte, sur, este, oeste, noreste, noroeste, sureste, suroeste, arriba y abajo. Esencialmente, Dik Vrata permite la desviación del Anuvrata a los límites del mundo físico. Más allá del mundo físico, el Anuvrata se convierte en Mahavrata.

  Bhoga-Upbhoga Vrata: uso limitado de artículos consumibles y no consumibles

  El disfrute de los artículos consumibles (suave) como comida y bebida, así como el disfrute de artículos no consumibles (Upbhoga) como artículos para el hogar, muebles y prendas de vestir, está permitido dentro de un ámbito limitado. Los dueños de casa deben tener cuidado para no apegarse a estos artículos, pero su disfrute no es una ofensa mayor.

  Anartha-danda Vrata – Evitar los pecados sin propósito

  Se debe evitar cometer una ofensa innecesaria, como caminar sobre el césped sin necesidad, fabricar armas para usarlas con fines violentos o leer libros obscenos.

  Shikshavrata, los Cuatro Votos Disciplinarios

  El propósito de los votos disciplinarios es gobernar el comportamiento interno y la conducta de los cabezas de familia. Fomenta una fuerte participación en la vida y actividades religiosas.

  Samayik Vrata – Meditación limitada

  Este voto anima a los cabezas de familia a meditar durante al menos 48 minutos de una sola vez, aunque muchos jainistas participan en la meditación más de una vez al día.

  Desavakasika Vrata – Duración limitada de la actividad

  Aunque Bhoga-Upbhoga Vrata permite el disfrute de los objetos dentro de una capacidad limitada, este voto pone límites adicionales a los días y horas en que se pueden disfrutar de estas cosas.

  Pausadha Vrata – Vida ascética limitada

  Aunque los jefes de familia viven sus vidas fuera de la orden monástica, este voto requiere que los laicos vivan como yatis por lo menos un día durante su vida. Esto proporciona un entrenamiento o requisito previo para una vida futura como miembro de la orden monástica.

  Atithi Samvibhaga Vrata – Caridad

  El voto final de los laicos es un voto de caridad. Se pide a los dueños de casa que den libremente a los yatis y a las personas necesitadas. Particularmente con los yatis, los dueños de casa no deben preparar una comida separada para los monjes y las monjas, sino dar parte de la comida destinada a la propia comida, ya que los yatis no pueden aceptar comida preparada específicamente para ellos.

  Fuentes

  • Chapple, Christopher y Mary EvelynTucker.sintoísta | Religión | Foro de Yale sobre religión y ecología, Universidad de Yale.
  • Pecorino, Philip A. 'Jainismo'.Filosofía de la Religión, Universidad Comunitaria de Queensborough, 2001.
  • Chapple, Christopher Key.Jainismo y ecología: la no violencia en la red de la vida. Sociedad Internacional para la Ciencia y la Religión, 2007.
  • Shah, Pravin K. 'Doce votos del laico'.Facultad de Artes y Ciencias de la Universidad de Harvard, Centro de Literatura Jainista.
  • Shah, Pravin K. 'Cinco grandes votos (Maha-Vratas) del jainismo'.Facultad de Artes y Ciencias de la Universidad de Harvard, Centro de Literatura Jainista.
  • Shah, Pradip y Darshana Shah.Filosofía y práctica jainista I: Serie de educación jainista. Comité de Educación de JAINA, 2010.