Los celos y la envidia en el budismo
Los celos y la envidia son dos de las emociones negativas más habituales que pueden surgir en nuestra vida. El budismo nos enseña que estas emociones pueden ser dañinas para nuestra salud mental y espiritual y pueden conducir al sufrimiento. En el budismo, los celos y la envidia se consideran obstáculos para nuestro desarrollo espiritual y pueden conducir a pensamientos y acciones perjudiciales.
Las enseñanzas budistas sobre los celos y la envidia enfatizan la importancia de cultivar consciencia , compasión , y ecuanimidad . La atención plena nos ayuda a reconocer y aceptar nuestros sentimientos de celos y envidia sin juzgarlos. La compasión nos permite comprender el sufrimiento de los demás y tener empatía por ellos. La ecuanimidad nos ayuda a permanecer equilibrados y centrados frente a las emociones difíciles.
El budismo también nos enseña que los celos y la envidia se pueden vencer a través de autorreflexión y conciencia de sí mismo . Podemos aprender a reconocer los desencadenantes de estas emociones y tomar medidas para abordarlas. También podemos practicar bondad amorosa y generosidad hacia nosotros mismos y hacia los demás, lo que puede ayudarnos a cultivar emociones más positivas.
Los celos y la envidia pueden ser emociones difíciles de manejar, pero el budismo nos brinda las herramientas para superarlas. A través de la atención plena, la compasión, la ecuanimidad, la autorreflexión, la autoconciencia, la bondad amorosa y la generosidad, podemos aprender a aceptar y manejar estas emociones de manera saludable.
Los celos y la envidia son emociones negativas similares que pueden hacerte sentir miserable y arruinar tus relaciones.
Celosse define como un resentimiento hacia los demás porque poseen algo que crees que te pertenece. A menudo va acompañado de posesividad, inseguridad y una sensación de traición. Los psicólogos dicen que los celos son una emoción natural que también se ha observado en especies no humanas. De hecho, puede haber tenido algún propósito útil en algún lugar de nuestro pasado evolutivo. Pero los celos son increíblemente destructivos cuando se salen de control.
Envidiares también un resentimiento hacia los demás debido a sus posesiones o éxito, pero los envidiosos no necesariamente asumen que esas cosas deberían haber sido suyas. La envidia puede estar relacionada con la falta de confianza o un sentimiento de inferioridad. Por supuesto, los envidiosos también anhelan las cosas que otros tienen y que ellos no tienen. La envidia está íntimamente ligada a codicia y deseo . Y, por supuesto, tanto la envidia como los celos están ligados a la ira.
El budismo enseña que antes de que podamos dejar de lado las emociones negativas, debemos comprender a fondo de dónde provienen esas emociones. Así que echemos un vistazo.
Las raíces del sufrimiento
El budismo enseña que cualquier cosa que nos cause sufrimiento tiene sus raíces en el tres venenos , también llamado las Tres Raíces Dañinas. Estos son la codicia, el odio o la ira y la ignorancia. Sin embargo, el maestro Theravadin Nyanatiloka Mahathera dicho,
'Porque todas las cosas malas, y todo destino malo, están realmente enraizados en la codicia, el odio y la ignorancia; y de estas tres cosas la ignorancia o el engaño(moha, avijja)es la raíz principal y la causa primaria de todo mal y miseria en el mundo. Si no hay más ignorancia, no habrá más codicia y odio, no más renacimiento, no más sufrimiento.'
Específicamente, esto es ignorancia de la naturaleza fundamental de la realidad y del yo. La envidia y los celos, en particular, tienen sus raíces en la creencia en un alma o yo autónomo y permanente. Pero el Buda enseñó que este yo permanente y separado es una ilusión.
Al relacionarnos con el mundo a través de la ficción de un yo, nos volvemos protectores y codiciosos. Dividimos el mundo en 'yo' y 'otro'. Nos ponemos celosos cuando pensamos que otros están tomando algo que se nos debe. Nos volvemos envidiosos cuando pensamos que otros son más afortunados que nosotros.
Envidia, celos y apego
La envidia y los celos también pueden ser formas de apego. Esto puede parecer extraño: la envidia y los celos son cosas quenotener, entonces, ¿cómo puede uno estar 'apegado'? Pero podemos apegarnos a cosas y personas tanto emocional como físicamente. Nuestros apegos emocionales hacen que nos aferremos a las cosas incluso cuando están fuera de nuestro alcance.
Esto también vuelve a la ilusión de un yo separado y permanente. Es porque erróneamente nos vemos a nosotros mismos como separados de todo lo demás que 'adjuntamos'. El archivo adjunto requiere al menos dos cosas separadas: un archivo adjuntoesy un adjuntoSí, o un objeto de apego. Si apreciamos completamente que nada está realmente separado, para empezar, el apego se vuelve imposible.
El maestro zen John Daido Loori dijo:
'[S]egún el punto de vista budista, el desapego es exactamente lo opuesto a la separación. Necesitas dos cosas para tener apego: la cosa a la que te estás apegando y la persona que se está apegando. En el desapego, por otro lado, hay unidad. Hay unidad porque no hay nada a lo que apegarse. Si te has unificado con todo el universo, no hay nada fuera de ti, por lo que la noción de apego se vuelve absurda. ¿Quién se unirá a qué?
Note que Daido Roshi dijono adjunto, noseparado. El desapego, o la idea de que puedes estar completamente separado de algo, es solo otra ilusión.
Recuperación a través de la atención plena
No es fácil liberarse de los celos y la envidia, pero los primeros pasos son atención plena ymettà.
Consciencia es la plena conciencia del cuerpo y la mente del momento presente. Las dos primeras etapas de la atención plena sonconciencia del cuerpoy atención a los sentimientos. Presta atención a las sensaciones físicas y emocionales de tu cuerpo. Cuando reconozcas los celos y la envidia, reconoce estos sentimientos y hazte cargo de ellos: nadie te pone celoso; te estás poniendo celoso. Y luego deja ir los sentimientos. Haga de este tipo de reconocimiento y liberación un hábito.
mettáes bondad amorosa, el tipo de bondad amorosa que una madre siente por su hijo. Comience con metta para usted mismo. En el fondo puedes sentirte inseguro, asustado, traicionado o incluso avergonzado, y estos sentimientos de tristeza alimentan tu miseria. Aprende a ser amable y perdonador contigo mismo. A medida que practicas metta, puedes aprender a confiar en ti mismo y tener más confianza en ti mismo.
Con el tiempo, cuando puedas, extiende mettà a otras personas, incluidas las personas a las que envidias o que son objeto de tus celos. Es posible que no puedas hacer esto de inmediato, pero cuando te hayas vuelto más confiado y confiado en ti mismo, es posible que descubras que metta para los demás es más natural.
La maestra budista Sharon Salzberg dijo: “Volver a enseñar una cosa por su belleza es la naturaleza de metta. A través del amor bondadoso, todos y todo puede volver a florecer desde dentro.' Los celos y la envidia son como toxinas que te envenenan desde dentro. Déjalos ir y deja espacio para la belleza.
