Uno o muchos dioses: las variedades del teísmo

One or Many Gods: The Varieties of Theism es un libro perspicaz y completo que explora los diferentes tipos de teísmo. Escrito por el teólogo y filósofo Dr. Richard Swinburne, el libro ofrece una mirada profunda a las diversas creencias y teorías que rodean el concepto de Dios. Examina las diferentes formas de teísmo, incluidos el monoteísmo, el politeísmo, el panteísmo y el panenteísmo, así como los diversos argumentos a favor y en contra de cada uno. Swinburne también analiza las implicaciones del teísmo para la moralidad, la ciencia y otros aspectos de la vida.

El libro está bien escrito y es fácil de entender, lo que lo convierte en un gran recurso para cualquier persona interesada en aprender más sobre el teísmo. Los argumentos de Swinburne están bien razonados y son lógicos, y ofrece una visión equilibrada de los diferentes tipos de teísmo. También incluye una variedad de ejemplos para ilustrar sus puntos, lo que hace que el libro sea un recurso invaluable para cualquiera que busque obtener una mejor comprensión del teísmo.

En general, One or Many Gods: The Varieties of Theism es un libro excelente para cualquier persona interesada en aprender más sobre el teísmo. Proporciona una mirada profunda a las diversas formas de teísmo y los argumentos a favor y en contra de cada una. La escritura de Swinburne es clara y concisa, y proporciona una visión equilibrada de los diferentes tipos de teísmo. Altamente recomendado para cualquiera que busque obtener una mejor comprensión del teísmo y sus implicaciones.

La mayoría, pero no todas, de las principales religiones del mundo sonteísta:teniendo como base de su práctica una creencia y fe en la existencia de una o más deidades, o dioses, que están claramente separados de la humanidad y con quienes es posible tener una relación.

Veamos brevemente las diversas formas en que las religiones del mundo han practicado el teísmo.

Definición clásica/filosófica

Teóricamente, existe una variación infinita en lo que la gente podría querer decir con el término 'Dios', pero con frecuencia se discuten varios atributos comunes, en particular entre aquellos que provienen de una tradición occidental de religión y filosofía. Debido a que este tipo de teísmo se basa tanto en un marco amplio de investigación religiosa y filosófica que se entrecruzan, a menudo se lo denomina 'teísmo clásico', 'teísmo estándar' o 'teísmo filosófico'. El teísmo clásico/filosófico viene en muchas formas, pero en esencia, religiones cayendo en esta categoría creen en la naturaleza sobrenatural del dios o dioses que sustentan la práctica religiosa.

Teísmo agnóstico

Mientras que el ateísmo y el teísmo tratan con la creencia, agnosticismo se ocupa del conocimiento. Las raíces griegas del término combinara(sin) ygnosis (conocimiento). Por lo tanto, agnosticismo significa literalmente “sin conocimiento”. En el contexto donde se usa normalmente, el término significa: sin conocimiento de la existencia de dioses. Dado que es posible que una persona crea en uno o más dioses sin pretender saber con certeza que existen dioses, es posible ser un teísta agnóstico.

Monoteísmo

El término monoteísmo proviene del griegomonos, (uno ytheos (dios).Así, el monoteísmo es la creencia en la existencia de un solo dios. Monoteísmo se contrasta típicamente conpoliteísmo(ver más abajo), que es una creencia en muchos dioses, y conateísmo, que es una ausencia de cualquier creencia en cualquier dios.

Deísmo

El deísmo es en realidad una forma de monoteísmo, pero sigue siendo lo suficientemente distinto en carácter y desarrollo como para justificar la discusión por separado. Además de adoptar las creencias del monoteísmo general, los deístas también adoptan la creencia de que el único dios existente es de naturaleza personal y trascendente del universo creado. Sin embargo, rechazan la creencia, común entre los monoteístas de Occidente, de que este dios es inmanente, actualmente activo en el universo creado.

Henoteísmo y Monolatría

El henoteísmo se basa en las raíces griegas.él esohenos, (uno yteos(dios). Pero el término no es sinónimo de monoteísmo, a pesar de que tiene el mismo significado etimológico.

Otra palabra que expresa la misma idea esmonolatría,que se basa en las raíces griegasmonos (one),ylatreia (serviciooculto religioso).El término parece haber sido utilizado por primera vez por Julius Wellhausen para describir un tipo de politeísmo en el que se adora a un solo dios pero se acepta que otros dioses existen en otros lugares. Muchas religiones tribales entran en esta categoría.

Politeísmo

El términopoliteísmose basa en las raíces griegasescuela politécnica(muchos) yteos (dios). Por lo tanto, el término se usa para describir sistemas de creencias en los que se reconocen y adoran varios dioses. A lo largo de la historia humana, las religiones politeístas de un tipo u otro han sido la mayoría dominante. Las religiones clásicas griega, romana, india y nórdica, por ejemplo, eran todas politeístas.

Panteísmo

La palabra panteísmo está construido a partir de las raíces griegascacerola(todo yteos (dios); por lo tanto, el panteísmo es una creencia de que el universo es Dios ydigno de adoración, o que Dios es la suma total de todo lo que existe y que las sustancias, fuerzas y leyes naturales combinadas que vemos a nuestro alrededor son, por lo tanto, manifestaciones de Dios. Las primeras religiones egipcia e hindú se consideran panteístas, y el taoísmo a veces también se considera un sistema de creencias panteístas.

panenteísmo

La palabra panenteísmo en griego significa “todo en Dios”,pan-en-theos. Un sistema de creencias panenteísta postula la existencia de un dios que interpenetra cada parte de la naturaleza pero que, sin embargo, es completamente distinto de la naturaleza. Este dios es, por lo tanto, parte de la naturaleza, pero al mismo tiempo todavía conserva una identidad independiente.

Idealismo impersonal

En la filosofía del Idealismo Impersonal, los ideales universales se identifican como dios. Hay elementos de idealismo impersonal, por ejemplo, en la creencia cristiana de que 'Dios es amor' o la visión humanista de que 'Dios es conocimiento'.

Uno de los portavoces de esta filosofía, Edward Gleason Spaulding, explicó así su filosofía:

Dios es la totalidad de los valores, tanto existentes como subsistentes, y de aquellas agencias y eficiencias con las que estos valores son idénticos.