El segundo precepto del budismo: no robar
El segundo precepto del budismo es no robar . Este precepto es una parte importante de las enseñanzas budistas y se basa en la idea de no hacer daño. Se cree que robar causa daño tanto a la persona que roba como a la persona a quien le roban. Este precepto anima a las personas a practicar la generosidad y respetar la propiedad de los demás.
El Segundo Precepto no se trata solo de elementos físicos, sino también de cosas intangibles como ideas, conocimiento e información. Es importante respetar la propiedad intelectual de los demás y no atribuirse el mérito de algo que no es tuyo.
El Segundo Precepto también se trata de ser conscientes de nuestras acciones y cómo pueden afectar a los demás. Es importante considerar las consecuencias de nuestras acciones y pensar antes de actuar.
El Segundo Precepto nos anima a ser honestos ya practicar la integridad. Es importante ser sincero y no aprovecharse de los demás. También es importante tener en cuenta nuestras propias posesiones y no tomar más de lo que necesitamos.
El Segundo Precepto es una parte importante de las enseñanzas budistas y es un recordatorio para ser conscientes de nuestras acciones y practicar la generosidad y el respeto. Es un recordatorio para ser honesto y no aprovecharse de los demás.
El segundo precepto budista a menudo se traduce como 'no robar'. Algunos maestros budistas prefieren 'practicar la generosidad'. Una traducción más literal de los primeros textos Pali es 'Asumo el precepto de abstenerme de tomar lo que no me es dado'.
Los occidentales podrían equiparar esto con 'no robarás' de los Diez Mandamientos, pero el Segundo Precepto no es un mandamiento y no se entiende de la misma manera que un mandamiento.
El preceptos del budismo están asociados con el ' Buena accion ' parte de Camino óctuple. El Camino Óctuple es el camino de la disciplina enseñado por el Buda para guiarnos a iluminación y liberación del sufrimiento. Los preceptos describen la actividad de sabiduría y compasión en el mundo.
No sigas las reglas
La mayor parte del tiempo pensamos en la ética como algo parecido a las transacciones. Las reglas de la ética nos dicen lo que es permisible en nuestras interacciones con los demás. Y el 'permiso' supone que hay alguien o algo más con autoridad (la sociedad, o tal vez Dios) que nos recompensará o castigará por romper las reglas.
Cuando trabajamos con preceptos, lo hacemos con la comprensión de que el 'yo' y el 'otro' son ilusiones. La ética no son transacciones, y no hay nada externo a nosotros que actúe como autoridad. Incluso karma no es exactamente el sistema cósmico de recompensa y castigo que algunos creen que es.
Esto requiere trabajar contigo mismo en un nivel muy profundo e íntimo, evaluando honestamente tus propias motivaciones y pensando profundamente en cómo tus acciones afectarán a los demás. Esto, a su vez, ayuda a abrirnos a la sabiduría, la compasión y la iluminación.
¿Qué es 'no robar'?
Veamos el robo específicamente. Las leyes suelen definir 'robo' como tomar algo de valor sin el consentimiento del dueño. Pero hay tipos de hurto que no necesariamente están contemplados en los códigos penales.
Hace años trabajé para una pequeña empresa cuyo propietario tenía, digamos, problemas éticos. Pronto me di cuenta de que cada pocos días despedía a nuestro proveedor de soporte técnico y contrataba a uno nuevo. Resultó que estaba aprovechando las ofertas de prueba introductorias de tantos días de servicio gratuito. Tan pronto como se agotaran los días libres, encontraría otro vendedor 'gratis'.
Estoy seguro de que en su mente, y de acuerdo con la ley, no estaba robando; solo estaba aprovechando una oferta. Pero es justo decir que los técnicos informáticos no habrían brindado mano de obra gratuita si hubieran sabido que el dueño de la empresa no tenía intención de darles un contrato, sin importar cuán buenos fueran.
Esta es la debilidad de la ética como transacción. Racionalizamos por qué está bien romper las reglas.Todos los demás lo hacen. No nos atraparán. No es ilegal.
Ética ilustrada
Todas las prácticas budistas vuelven a las Cuatro Nobles Verdades. La vida es dukkha (estresante, impermanente, condicionado) porque vivimos en una niebla de ilusión sobre nosotros mismos y el mundo que nos rodea. Nuestros puntos de vista erróneos nos causan problemas para nosotros mismos y para los demás. El camino hacia la claridad y para dejar de crear problemas es el Óctuple Sendero. Y la práctica de los preceptos es parte del camino.
Practicar el segundo precepto es prestar atención plena a nuestras vidas. Prestando atención, nos damos cuenta de que no tomar lo que no se da es algo más que respetar la propiedad ajena. Este Segundo Precepto también podría ser pensado como una expresión de la Perfección de dar . Practicar esta perfección requiere un hábito de generosidad que no olvide las necesidades de los demás.
Podríamos esforzarnos más para no desperdiciar los recursos naturales. ¿Estás desperdiciando comida o agua? ¿Provocando más emisiones de gases de efecto invernadero de las necesarias? ¿Utiliza productos de papel reciclado?
Algunos maestros dicen que practicar el segundo precepto es practicar la generosidad. En lugar de pensar,que no puedo tomar, Nosotros pensamos,¿Qué puedo dar?Alguien más podría calentar ese viejo abrigo que ya no usas, por ejemplo.
Piense en las formas en que tomar más de lo que necesita podría privar a otra persona. Por ejemplo, donde vivo, cada vez que se avecina una tormenta de invierno, la gente corre a la tienda de comestibles y compra suficiente comida para una semana, aunque probablemente solo estarán confinados en casa unas pocas horas. Alguien que llega más tarde y que realmente necesita algunos comestibles encuentra los estantes de la tienda vacíos. Ese acaparamiento es exactamente el tipo de problema que surge de nuestras perspectivas equivocadas.
Practicar los preceptos es ir más allá de pensar en lo que las reglas nos permiten hacer. Esta práctica es más desafiante que simplemente seguir las reglas. Cuando prestamos mucha atención, nos damos cuenta de que fallamos. Mucho. Pero así es como aprendemos, y así es como cultivamos elconciencias de la iluminación.
