No deberás cometer adulterio

No cometerás adulterio es un poderoso y sugerente novela del autor Juan Grisham . La historia sigue la vida de una pareja casada, que lucha por mantener unido su matrimonio. El esposo, Clayton , es una exitosa abogada y la esposa, Linda , es una ama de casa. La relación de la pareja se pone a prueba cuando Clayton es acusado de adulterio.

La novela está escrita en un agarre y atractivo estilo, con un fuerte enfoque en las emociones de los personajes. Grisham hace un excelente trabajo al explorar las complejidades del matrimonio y las consecuencias del adulterio. Los personajes están bien desarrollados y la historia está llena de giros y vueltas.

la novela es un debe leer para cualquier persona interesada en explorar los temas del matrimonio, el adulterio y las consecuencias de la infidelidad. La escritura de Grisham es convincente y sus personajes son creíble . No cometerás adulterio es un remachado y poderoso novela que dejará a los lectores con mucho que pensar.

El Séptimo Mandamiento dice:

No deberás cometer adulterio. ( éxodo 20:14)

Este es uno de los mandamientos más cortos supuestamente dados por los hebreos y probablemente tiene la forma que tenía originalmente cuando se escribió por primera vez, a diferencia de los mandamientos mucho más largos que probablemente se agregaron a lo largo de los siglos. También es uno de los considerados entre los más obvios, más fáciles de entender y más razonables para esperar que todos obedezcan. Esto, sin embargo, no es del todo cierto.

El problema, naturalmente, radica en el significado de la palabra ' adulterio .” La gente hoy en día tiende a definirlo como cualquier acto de relación sexual fuera del matrimonio o, quizás un poco más estrictamente, cualquier acto de relación sexual entre una persona casada y alguien que no es su cónyuge. Probablemente sea una definición apropiada para una sociedad contemporánea, pero no lo es.nocómo se ha definido siempre la palabra.

¿Qué es el adulterio?

Los antiguos hebreos, en particular, tenían una comprensión muy restringida del concepto, limitándolo únicamente a las relaciones sexuales entre un hombre y una mujer que ya estaban casados ​​o al menos comprometidos. El estado civil del hombre era irrelevante. Por lo tanto, un hombre casado no era culpable de 'adulterio' por tener relaciones sexuales con una mujer soltera que no estaba comprometida.

Esta definición estrecha tiene sentido si recordamos que en ese momento a las mujeres a menudo se las trataba como poco más que una propiedad, un estatus ligeramente más alto que los esclavos, pero no tan alto como el de los hombres. Debido a que las mujeres eran como una propiedad, tener relaciones sexuales con una mujer casada o prometida se consideraba un mal uso de la propiedad de otra persona (con la posible consecuencia de hijos cuyo linaje real era incierto; la razón principal para tratar a las mujeres de esta manera era controlar su capacidad reproductiva y asegurar la identidad del padre de sus hijos). Un hombre casado que tuviera relaciones sexuales con una mujer soltera no era culpable de tal delito y, por lo tanto, no cometía adulterio. Si ella tampoco era virgen, entonces el hombre no era culpable de ningún delito.

Este enfoque exclusivo en mujeres casadas o comprometidas lleva a una conclusión interesante. Debido a que no todos los actos sexuales extramatrimoniales califican como adulterio, incluso las relaciones sexuales entre miembros del mismo sexo no se contarían como violaciones del Séptimo Mandamiento. Pueden ser considerados como violaciones deotroleyes, pero no sería una violación de la Diez Mandamientos — al menos, no según el entendimiento de los antiguos hebreos.

Adulterio hoy

Los cristianos contemporáneos definen el adulterio de manera mucho más amplia y, como consecuencia, casi todos los actos sexuales extramatrimoniales se tratan como violaciones del Séptimo Mandamiento. Si esto está justificado o no, es discutible; después de todo, los cristianos que adoptan esta posición generalmente no intentan explicar cómo o por qué está justificado expandir la definición de adulterio más allá de cómo se usó originalmente cuando se creó el mandamiento. Si esperan que la gente siga una ley antigua, ¿por qué no definirla y aplicarla como era originalmente? Si los términos clave se pueden redefinir en gran medida, ¿por qué es tan importante como para preocuparse?

Aún menos discutibles son los intentos de ampliar la comprensión del 'adulterio' más allá de los actos sexuales en sí mismos. Muchos han argumentado que el adulterio debe incluir pensamientos lujuriosos, palabras lujuriosas, poligamia, etc. La justificación de esto se deriva de las palabras atribuidas a Jesús:

“Oísteis que fue dicho por los antiguos: No cometerás adulterio; mas yo os digo, que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón.” ( mateo 5:27-28)

Es razonable argumentar que ciertos actos no sexuales pueden estar mal y aún más razonable argumentar que los actos pecaminosos siempre comienzan con pensamientos impuros y, por lo tanto, para detener los actos pecaminosos debemos prestar más atención a los pensamientos impuros. Sin embargo, no es razonable equiparar pensamientos o palabras con el adulterio mismo. Hacerlo socava tanto el concepto de adulterio como los esfuerzos para enfrentarlo. Pensar en tener relaciones sexuales con una persona con la que no deberías tener relaciones sexuales puede no ser inteligente, pero no es lo mismo que el acto en sí, al igual que pensar en un asesinato no es lo mismo que un asesinato.