El Vinaya-Pitaka
El Vinaya-Pitaka es una colección de textos que forman el núcleo del código monástico budista. Es una de las tres divisiones principales del Canon Pali, el Tripitaka, y se compone de cinco libros. Contiene normas y reglamentos para la comunidad monástica budista, así como historias y enseñanzas sobre la vida de Buda.
El Vinaya-Pitaka es una guía completa de la vida monástica budista, que brinda instrucciones detalladas sobre cómo deben comportarse los monjes y las monjas. Cubre temas tales como las reglas de ordenación, la forma correcta de observar los votos monásticos y la etiqueta de la vida monástica. También incluye historias de la vida y las enseñanzas de Buda, que sirven como ejemplos del comportamiento monástico adecuado.
El Vinaya-Pitaka es un recurso invaluable para cualquier persona interesada en aprender más sobre la tradición monástica budista. Proporciona una descripción completa de las normas y reglamentos de la comunidad monástica budista, así como historias y enseñanzas sobre la vida de Buda. Es una guía esencial para aquellos que deseen aprender más sobre la tradición monástica budista y las enseñanzas de Buda.
El Vinaya-Pitaka, o 'canasta de disciplina', es la primera de las tres partes del Tipitaka , una colección de los primeros textos budistas. El Vinaya registra las reglas de disciplina de Buda para monjes y monjas. También contiene historias sobre el primeros monjes budistas y monjas y como vivían.
Al igual que la segunda parte del Tipitaka, el Sutta-pitaka, el Vinaya no fue escrito durante la vida de Buda. Según la leyenda budista, el discípulo de Buda Encender conocía las reglas por dentro y por fuera y las memorizó. Después de la muerte y Parinirvana de Buda, Upali recitó las reglas de Buda a los monjes reunidos en el Primer Concilio Budista. Esta recitación se convirtió en la base del Vinaya.
Versiones del Vinaya
Además, al igual que el Sutta-Pitaka, el Vinaya se conservó al ser memorizado y cantado por generaciones de monjes y monjas. Eventualmente, las reglas fueron cantadas por grupos muy separados de los primeros budistas, en diferentes idiomas. Como resultado, a lo largo de los siglos surgieron varias versiones algo diferentes del Vinaya. De estos, tres todavía están en uso.
- El Pali Vinaya-Pitaka—Esta versión es parte del Cañón Pali y es seguido por Budistas Theravada —Los eruditos dicen que esta es la única versión que ha sobrevivido en su idioma original.
- El Vinaya-Pitaka tibetano: esta es una traducción tibetana de un Vinaya conservado originalmente por una de las primeras escuelas de budismo llamada Mulasarvastivada. budista tibetano los monjes y las monjas siguen esta versión.
- Una traducción china de un Vinaya conservado por Dharmaguptaka, otra escuela budista temprana. En su mayor parte, las escuelas de budismo que se originaron en Porcelana usa esta versión del Vinaya. Esto incluiría el budismo practicado en Corea, Taiwán y Vietnam. Sin embargo, desde el siglo XIX, budismo japonés ha seguido sólo una parte de este Vinaya.
El Pali Vinaya
El Pali Vinaya-pitaka contiene estas secciones:
- Suttavibhanga: Este contiene las reglas completas de disciplina y entrenamiento para monjes y monjas. Hay 227 reglas para bhikkhus (monjes) y 311 reglas para bhikkhunis (monjas).
- Khandhaka , que tiene dos secciones
- Mahavaga: Contiene un relato de la vida de Buda poco después de su iluminación, así como historias sobre discípulos prominentes. El Khandhaka también registra reglas para la ordenación y algunos procedimientos rituales.
- Cullavagga: Esta sección trata sobre la etiqueta y los modales monásticos. También contiene relatos del Primer y Segundo Concilio Budista.
- Familia: Esta sección es un resumen de las reglas.
El vinaya tibetano
El Mulasarvativadin Vinaya fue traído al Tíbet en el siglo VIII por el erudito indio Shantarakshita. Ocupa trece volúmenes de los 103 volúmenes del canon budista tibetano (Kangyur). El Vinaya tibetano también contiene reglas de conducta (Patimokkha) para monjes y monjas; Skandhakas, que corresponde al Pali Khandhaka; y apéndices que corresponden en parte al Pali Parivara.
El Vinaya chino (Dharmaguptaka)
Este Vinaya fue traducido al chino a principios del siglo V. A veces se le llama 'el Vinaya en cuatro partes'. Sus secciones también corresponden generalmente al Pali.
Linaje
Estas tres versiones del Vinaya a veces se denominanlinajes. Esto se refiere a una práctica iniciada por el Buda.
Cuando el Buda comenzó a ordenar monjes y monjas, él mismo realizó una ceremonia sencilla. como el monástico sangha creció, llegó un momento en que esto ya no era práctico. Entonces, permitió que otros realizaran las ordenaciones bajo ciertas reglas, que se explican en los tres Vinayas. Entre las condiciones está que un cierto número de monásticos ordenados debe estar presente en cada ordenación. De esta manera, se cree que existe un linaje ininterrumpido de ordenaciones que se remonta al propio Buda.
Los tres Vinayas tienen reglas similares, pero no idénticas. Por esta razón, los monásticos tibetanos a veces dicen que son del linaje Mulasarvastivada. Los monjes y monjas chinos, tibetanos, taiwaneses, etc. son del linaje Dharmaguptaka.
En los últimos años, esto se ha convertido en un problema dentro del budismo Theravada, porque en la mayoría de los países Theravada los linajes de monjas llegaron a su fin hace siglos. Hoy en día, a las mujeres en esos países se les permite ser algo así como monjas honorarios, pero se les niega la ordenación completa porque no hay monjas ordenadas para asistir a las ordenaciones, como lo exige el Vinaya.
Algunas aspirantes a monjas han tratado de eludir este tecnicismo importando monjas de mahayana países, como Taiwán, para asistir a las ordenaciones. Pero los seguidores de Theravada no reconocen las ordenaciones del linaje Dharmaguptaka.
