¿Cuáles son las antiguas leyes hindúes de Manu?
El Leyes hindúes antiguas de Manu son un conjunto de leyes y reglamentos que fueron escritos por el sabio Manu en la antigua India. Estas leyes se consideran la base de la ley hindú y han estado en uso durante siglos. Las leyes cubren una amplia gama de temas, desde el matrimonio y la herencia hasta la justicia penal y los impuestos.
Descripción general de las leyes de Manu
El Leyes hindúes antiguas de Manu se dividen en doce libros, cada uno de los cuales cubre un aspecto diferente de la vida. El primer libro trata de la creación del universo, mientras que el último libro trata de los deberes de los reyes. En el medio, los libros cubren temas como el matrimonio, la herencia, la justicia penal, los impuestos y las ceremonias religiosas. Las leyes se basan en los principios del dharma, que es el código moral y ético del hinduismo.
Impacto de las Leyes de Manu
El Leyes hindúes antiguas de Manu han tenido un impacto duradero en la sociedad hindú. Se han utilizado como base para sistemas legales en India, Nepal y otros países con poblaciones hindúes. Las leyes todavía se estudian y discuten en los círculos religiosos y filosóficos hindúes. También se consideran una fuente de inspiración para los sistemas legales modernos, ya que brindan un marco para la justicia y la equidad.
Conclusión
El Leyes hindúes antiguas de Manu son una parte importante de la cultura y la historia hindú. Se han utilizado durante siglos y han tenido un impacto duradero en la sociedad hindú. Proporcionan un marco para la justicia y la equidad y todavía se estudian y discuten en los círculos religiosos y filosóficos hindúes.
Elleyes de manu(también llamado elManava Dharma Shastra) es tradicionalmente aceptado como uno de los brazos complementarios de los vedas . Es uno de los libros estándar en el canon hindú y un texto básico sobre el cual los maestros basan sus enseñanzas. Esta 'escritura revelada' consta de 2684 versos, divididos en doce capítulos que presentan las normas de la vida doméstica, social y religiosa en la India (alrededor del 500 a. C.) bajo la influencia de los brahmanes, y es fundamental para comprender la antigua sociedad india.
Antecedentes del Manava Dharma Shastra
La antigua sociedad védica tenía un orden social estructurado en el que los brahmanes eran considerados como la secta más elevada y venerada y se les asignaba la sagrada tarea de adquirir conocimiento y aprendizaje antiguos: los maestros de cada escuela védica redactaban manuales escritos en sánscrito sobre sus respectivas escuelas. y diseñado para la orientación de sus alumnos. Conocidos como 'sutras', estos manuales fueron muy venerados por los brahmanes y memorizados por cada estudiante brahmán.
Los más comunes de estos fueron los 'Grihya-sutras', que tratan de las ceremonias domésticas; y los 'Dharma-sutras', que tratan las costumbres y leyes sagradas. La masa extremadamente complicada de antiguas reglas y regulaciones, costumbres, leyes y ritos fue gradualmente ampliada en alcance, transformada en prosa aforística y ajustada a la cadencia musical, y luego ordenada sistemáticamente para constituir los 'Dharma-Shastras'. De estos, el más antiguo y famoso es elleyes de manu, elManava Dharma-shastra—un Dharma-sutra' perteneciente a la antigua escuela védica manava.
El Génesis de las Leyes de Manu
Se cree que Manu, el antiguo maestro de los ritos y leyes sagrados, es el autor deManava Dharma-Shastra. El canto inicial de la obra narra cómo diez grandes sabios apelaron a Manu para que les recitara las leyes sagradas y cómo Manu cumplió sus deseos al pedirle al erudito sabio Bhrigu, a quien se le habían enseñado cuidadosamente los principios métricos de la ley sagrada, que entregara su enseñanzas Sin embargo, igualmente popular es la creencia de que Manu había aprendido las leyes de Señor Brahma , el Creador, por lo que se dice que la autoría es divina.
Posibles Fechas de Composición
Sir William Jones asignó la obra al período 1200-500 a. C., pero los desarrollos más recientes afirman que la obra en su forma actual se remonta al siglo I o II d. C. o quizás incluso antes. Los eruditos están de acuerdo en que el trabajo es una versión versificada moderna de un 'Dharma-sutra' del año 500 a. C., que ya no existe.
Estructura y Contenido
El primer capítulo trata de la creación del mundo por el deidades , el origen divino del libro mismo, y el objetivo de estudiarlo.
Los capítulos 2 al 6 narran la conducta adecuada de los miembros de las castas superiores, su iniciación en la religión brahmán mediante un hilo sagrado o ceremonia de eliminación de pecados, el período de estudiante disciplinado dedicado al estudio de los Vedas bajo la dirección de un maestro brahmán, el deberes principales del padre de familia. Esto incluye la elección de una esposa, el matrimonio, la protección del fuego del hogar sagrado, la hospitalidad, los sacrificios a los dioses, las fiestas para sus parientes difuntos, junto con las numerosas restricciones y, finalmente, los deberes de la vejez.
El séptimo capítulo habla de múltiples deberes y responsabilidades de los reyes. El octavo capítulo trata de lamodo de operaciónde procedimientos civiles y criminales y de los castigos apropiados que se impondrán a las diferentes castas. Los capítulos noveno y décimo relatan las costumbres y leyes relativas a la herencia y la propiedad, el divorcio y las ocupaciones lícitas de cada casta.
El capítulo once expresa las diversas clases de penitencia por las faltas. El capítulo final expone la doctrina de karma , renacimientos y salvación.
Críticas a las Leyes de Manu
Los eruditos actuales han criticado significativamente el trabajo, juzgando la rigidez delsistema de castasy la actitud despreciable hacia la mujer como inaceptable para los estándares de hoy. La reverencia casi divina que se muestra a la casta brahmán y la actitud despreciable hacia los 'Sudras' (la casta más baja) es objetable para muchos. A los Sudras se les prohibió participar en los rituales brahmanes y fueron sometidos a severos castigos, mientras que los brahmanes estaban exentos de cualquier tipo de reprimenda por delitos. La práctica de la medicina estaba prohibida a la casta superior.
Igualmente repugnante para los eruditos modernos es la actitud hacia las mujeres en las Leyes de Manu. Las mujeres eran consideradas ineptas, inconsistentes y sensuales y se les impedía aprender los textos védicos o participar en funciones sociales significativas. Las mujeres fueron mantenidas en abyecta subyugación durante toda su vida.
Traducciones de Manava Dharma Shastra
- Los Institutos de Manude Sir William Jones (1794). La primera obra en sánscrito traducida a una lengua europea.
- Las Ordenanzas de Manu(1884) iniciado por A. C. Burnell y completado por el profesor E. W. Hopkins, publicado en Londres.
- ProfesorJorge Bühler'sLibros Sagrados de Orienteen 25 volúmenes (1886).
- Traducción al francés del profesor G. Strehlyleyes de manu, formando uno de los volúmenes de los 'Annales du Musée Guimet', publicado en París (1893).
- Las leyes de Manu(Penguin Classics) traducido por Wendy Doniger, Emile Zola (1991)