¿Qué es el Shemá?
El esquema es un tipo de datos estructurados que se utiliza para ayudar a los motores de búsqueda a comprender mejor el contenido de un sitio web. Es una forma de etiquetar y organizar el contenido de un sitio web para que sea más fácil de entender e indexar para los motores de búsqueda. El esquema es un conjunto de etiquetas estandarizadas, o microdatos, que se pueden agregar al código HTML de un sitio web para proporcionar a los motores de búsqueda más información sobre el contenido de la página.
Beneficios del esquema
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Tipos de esquema
Hay varios tipos de esquemas que se pueden usar para marcar un sitio web. Éstas incluyen:
- Esquema de organización – utilizado para proporcionar información sobre la organización detrás de un sitio web.
- Esquema del producto – se utiliza para proporcionar información sobre productos o servicios ofrecidos en un sitio web.
- Esquema de eventos – se utiliza para proporcionar información sobre eventos alojados en un sitio web.
- Esquema de persona – se utiliza para proporcionar información sobre las personas asociadas con un sitio web.
El esquema es una herramienta importante para mejorar la visibilidad de un sitio web en los resultados de los motores de búsqueda. Al proporcionar más información sobre el contenido de una página, Schema puede ayudar a los motores de búsqueda a comprender mejor el contexto de la página, lo que puede generar clasificaciones más altas. Además, Schema puede ayudar a los motores de búsqueda a comprender mejor las relaciones entre diferentes piezas de contenido en un sitio web, lo que puede ayudar a mejorar la experiencia general del usuario.
Una de las oraciones más conocidas en el judaísmo es lashema, una bendición que encuentra su lugar a lo largo del servicio de oración diario y hasta bien entrada la noche antes de acostarse.
Significado y orígenes
Shemá(hebreo para 'oír') es una forma abreviada de la oración completa que aparece en Deuteronomio 6:4-9 y 11:13-21, así como en Números 15:37-41. De acuerdo con la Talmud (Sucá42a yBerajot13b), la recitación constaba de una sola línea:
Escucha, oh Israel, el SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR uno es
Shema Yisrael: Adonai Eloheinu, Adonai Echad.
Oye, oh Israel: El Señor es nuestro Dios; el Señor uno es (Deut. 6:4).
Durante el período de la Mishná (70-200 EC), la recitación de los Diez Mandamientos (también llamado Decálogo) se eliminó del servicio de oración diario, y elShemáse considera que ha tomado su lugar como un homenaje a aquellos mandamientos (mitzvot) .
La versión más larga delShemádestaca los inquilinos centrales de la creencia judía, y elMishnálo veía como un medio para reafirmar la relación personal con Dios. La segunda línea entre paréntesis en realidad no es de los versículos de la Torá, sino que fue una respuesta congregacional de la época del Templo. Cuando el Sumo Sacerdote decía el nombre divino de Dios, la gente respondía con 'Baruch shem k'vid malchuto l'olam va'ed'.
La traducción al inglés de la oración completa es:
Oye, oh Israel: El Señor es nuestro Dios; el Señor es uno. [Bendito sea el nombre de la gloria de Su reino por los siglos de los siglos.]
Y amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón y con toda tu alma, y con todos tus medios. Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón. Y las enseñarás a tus hijos, y hablarás de ellas cuando te sientes en tu casa, y cuando andes por el camino, y cuando te acuestes, y cuando te levantes. Y las atarás como una señal sobre tu mano, y serán por adornos entre tus ojos. Y las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas.
Y acontecerá que si escucháis mis mandamientos que os ordeno hoy de amar al Señor vuestro Dios, y de servirle con todo vuestro corazón y con toda vuestra alma, daré la lluvia de vuestra tierra en su tiempo. , la lluvia temprana y la lluvia tardía, y recogerás tu grano, tu mosto y tu aceite. Y daré hierba en tu campo para tu ganado, y comerás y te saciarás. Mirad, no sea que vuestro corazón se extravíe, y os apartéis y adoréis dioses extraños y os postréis ante ellos. Y la ira del Señor se encenderá contra vosotros, y cerrará los cielos, y no habrá lluvia, y la tierra no dará su producto, y pereceréis pronto de sobre la buena tierra que el Señor da. tú. Y pondrás estas palabras Mías sobre tu corazón y sobre tu alma, y las atarás como una señal en tu mano y serán por adornos entre tus ojos. Y las enseñarás a tus hijos a hablar con ellos, cuando te sientes en tu casa y cuando andes por el camino y cuando te acuestes y cuando te levantes. Y las inscribirás en los postes de tu casa y en tus puertas, para que aumenten tus días y los días de tus hijos, sobre la tierra que el Señor juró a tus padres que les daría, como los días del cielo arriba. la tierra.
El Señor habló a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y les dirás que se hagan flecos en las esquinas de sus vestiduras, por sus generaciones, y se pondrán un hilo de [lana] azul cielo. en el margen de cada esquina. Esto os será marginal, y cuando lo veáis, os acordaréis de todos los mandamientos del Señor para ponerlos por obra, y no andaréis errantes en pos de vuestro corazón y de vuestros ojos en pos de los cuales andáis descarriados. Para que os acordéis y practiquéis todos Mis mandamientos y seáis santos a vuestro Dios. Yo soy el Señor, tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto para ser tu Dios; Yo soy el Señor, tu Dios. (Traducción vía Chabad.org )
Cuándo y cómo recitar
El primer libro del Talmud se llama Berajot , o bendiciones, y comienza con una larga discusión sobre precisamente cuándoShemánecesita ser recitado. ElShemáen sí mismo dice claramente 'cuando te acuestas y cuando te levantas', lo que sugeriría que uno debería decir la bendición por la mañana y por la tarde. En el Talmud, hay una discusión sobre lo que constituye la tarde y, en última instancia, está conectado con los ritmos de los sacerdotes en el Templo de Jerusalén.
Según el Talmud, elShemáfue recitado cuando el Cohanim (sacerdote) fue al Templo a comer la ofrenda por ser ritualmente impuro. Luego, la discusión se centró en qué hora era y concluyó que era alrededor de la hora en que se veían tres estrellas. En cuanto a la mañana, elShemáse puede recitar con las primeras luces.
Para los judíos ortodoxos, la totalidadShemá(escrito arriba en inglés) se recita dos veces al día durante la mañana ( Shacharit ) y tarde (ma'ariv) servicios, y lo mismo es cierto para muchos judíos conservadores. Aunque los rabinos estuvieron de acuerdo en que la oración es más poderosa en hebreo (incluso si no sabes hebreo), está bien recitar los versos en inglés o en el idioma que te resulte más cómodo.
Cuando uno recita el primer verso, 'Shema Yisrael, Adonai Eloheinu, Adonai Echad', la mano derecha se coloca sobre los ojos. ¿Por qué nos tapamos los ojos para elShemá? Según el Código de la Ley Judía (Oraj Jayim 61:5), la respuesta es realmente muy simple: al decir esta oración, uno no debe distraerse con nada externo, por lo tanto, cierre los ojos y cubra los ojos, concentración está incrementado.
El siguiente verso, 'Baruch shem k'vid malchuto l'olam va'ed', se recita en un susurro, y el resto delShemáse recita a un volumen regular. La única vez que se recita en voz alta la línea 'Baruch' es durante Yom Kippur servicios.
Además, antes de dormirse, muchos judíos recitarán lo que se llama el 'hora de acostarseshema', que es técnicamente la primera línea y el primer párrafo completo (así que las palabras 'Escucha, oh Israel' a través de 'tus puertas'). Hay algunas oraciones introductorias y finales que algunos incluyen, mientras que otros no.
Aunque muchos recitan elShemáen los servicios de la tarde, los rabinos derivaron la necesidad de la 'hora de acostarseshema' de versos en salmos :
'Comulga con tu propio corazón en tu cama' (Salmos 4:4)
Tiembla, pues, y no peques más; medita en tu lecho, y suspira” (Salmo 4:5).
Datos de bonificación
Curiosamente, en el texto hebreo, la palabra para Dios esiud-hey-vav-hey (י-ה-ו-ה), que es el nombre real del nombre que los judíos no pronuncian hoy. Por lo tanto, en la transliteración de la oración, el nombre de Dios se pronuncia comoAdonis.
ElShemátambién se incluye como parte de la mezuzá .