¿Quién es el Siervo Sufriente? Isaías 53 Interpretaciones

El Siervo Sufriente es una figura descrita en el libro de Isaías, capítulo 53. Se cree ampliamente que esta figura es una figura mesiánica y ha sido interpretada de diversas maneras por diferentes grupos religiosos.

Interpretaciones judías

Las interpretaciones judías del Siervo Sufriente típicamente se enfocan en la idea del sufrimiento colectivo. El Siervo es visto como un símbolo del pueblo judío y del sufrimiento que ha soportado a lo largo de la historia. Esta interpretación se ve a menudo como una forma de entender el sufrimiento del pueblo judío en un contexto espiritual.

Interpretaciones cristianas

Las interpretaciones cristianas del Siervo Sufriente a menudo se centran en la idea de redención . El Siervo es visto como un símbolo de Jesucristo, quien se sacrificó para redimir a la humanidad del pecado. Esta interpretación a menudo se ve como una forma de entender la muerte y resurrección de Jesús en un contexto espiritual.

Conclusión

El Siervo Sufriente es una figura descrita en el libro de Isaías, capítulo 53. Esta figura ha sido interpretada de diversas maneras por diferentes grupos religiosos, con interpretaciones judías típicamente enfocadas en el sufrimiento colectivo y interpretaciones cristianas típicamente enfocadas en la redención. Independientemente de la interpretación, el Siervo Sufriente sigue siendo una figura importante en las tradiciones religiosas del judaísmo y el cristianismo.

Capítulo 53 de la libro de Isaías puede ser el pasaje más discutido en toda la Escritura, y con razón. cristiandad afirma que estos versículos en Isaías 53 predicen a una persona individual específica como el Mesías, o salvador del mundo de sin , mientrasjudaísmosostiene que apuntan en cambio a un grupo remanente fiel del pueblo judío.

Conclusiones clave: Isaías 53

• El judaísmo sostiene que el pronombre singular 'él' en Isaías 53 se refiere al pueblo judío como individuo.
• El cristianismo sostiene que los versículos de Isaías 53 son una profecía cumplida por Jesucristo en su muerte sacrificial por el pecado de la humanidad.

La visión del judaísmo de los cánticos del siervo de Isaías

Isaías contiene cuatro 'Cantos del Siervo', descripciones del servicio y sufrimiento del siervo del Señor:

• Canción del primer sirviente : Isaías 42:1-9;
• Canción del segundo sirviente : Isaías 49:1-13;
• Canción del tercer sirviente : Isaías 50:4-11;
• Cuarta Canción del Siervo : Isaías 52:13 - 53:12.

El judaísmo argumenta que los primeros tres Cantos del Siervo se refieren a la nación de Israel, por lo que el cuarto también debe hacerlo. Algunos rabinos dicen que todo el pueblo judío es visto como un individuo en estos versículos, de ahí el pronombre singular. El que fue constantemente fiel al único Dios verdadero fue la nación de Israel, y en el cuarto cántico, los reyes gentiles que rodeaban a esa nación finalmente lo reconocen.

En las interpretaciones rabínicas de Isaías 53, el siervo sufriente descrito en el pasaje no es Jesus de Nazareth sino más bien el remanente de Israel, tratado como una sola persona.

El punto de vista del cristianismo sobre el cántico del cuarto siervo

El cristianismo apunta a los pronombres usados ​​en Isaías 53 para determinar identidades. Esta interpretación dice que 'yo' se refiere a Dios , 'él' se refiere al siervo, y 'nosotros' a los discípulos del siervo.

El cristianismo dice que el remanente judío, aunque fiel a Dios, no podía ser el redentor porque todavía eran seres humanos pecadores, no calificados para salvar a otros pecadores. A lo largo del Antiguo Testamento, los animales ofrecidos para el sacrificio debían ser sin mancha, sin mancha.

Al proclamar a Jesús de Nazaret como el Salvador de la humanidad, los cristianos señalan las profecías de Isaías 53 que fueron cumplidas por Cristo:

• 'Despreciado y desechado de los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto; y como uno de quien los hombres esconden sus rostros; fue despreciado, y no lo estimamos.' (Isaías 53:3, ESV ) Jesús fue rechazado por los Sanedrín entonces y es negado por el judaísmo hoy como el salvador.
• 'Pero él fue traspasado por nuestras transgresiones; fue molido por nuestras iniquidades; sobre él fue el castigo que nos trajo la paz, y con sus heridas somos curados.' (Isaías 53:5, NVI). Jesús fue traspasado en sus manos, pies y costado en su crucifixión .
• Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; nos hemos apartado, cada uno, por su camino; y el Señor cargó en él el pecado de todos nosotros.' (Isaías 53:6, NVI). Jesús enseñó que él tenía que ser sacrificado en lugar de las personas pecadoras y que los pecados de ellos serían puestos sobre él, como los pecados eran puestos sobre los corderos sacrificados.
• Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero que es llevado al matadero, y como oveja que delante de sus trasquiladores permanece muda, así no abrió él su boca. (Isaías 53:7, NVI) Cuando es acusado por Poncio Pilato , Jesús permaneció en silencio. No se defendió.
• 'Y con los impíos hicieron su sepultura, y con el rico en su muerte, aunque no hizo maldad, ni hubo engaño en su boca.' (Isaías 53:9, NVI) Jesús fue crucificado entre dos ladrones, uno de los cuales dijo que merecían estar allí. Además, Jesús fue sepultado en el sepulcro nuevo de José de Arimatea , un rico miembro del Sanedrín.
• 'De la angustia de su alma verá y se saciará; por su conocimiento el justo, mi siervo, hará que muchos sean tenidos por justos, y él llevará las iniquidades de ellos.' (Isaías 53:11, NVI) El cristianismo enseña que Jesús fue justo y murió una muerte sustitutiva de expiar por los pecados del mundo. Su justicia es imputada a los creyentes, justificando ellos ante Dios Padre.
• 'Por tanto, yo le daré parte con los muchos, y con los fuertes repartirá despojos, porque derramó su alma hasta la muerte, y fue contado con los transgresores; sin embargo, él llevó el pecado de muchos, e intercede por los transgresores.' (Isaías 53:12, NVI) Finalmente, la doctrina cristiana dice que Jesús se convirtió en el sacrificio por el pecado, el 'Cordero de Dios'. Asumió el papel de Sumo Sacerdote, intercediendo por los pecadores ante Dios Padre.

judíoMashíajo Ungido

Según el judaísmo, todos estas interpretaciones proféticas están equivocadas . En este punto, es necesario tener algunos antecedentes sobre el concepto judío del Mesías.

la palabra hebreaHAMASIÁJ, o Mesías, no aparece en el Tanaj, o Antiguo Testamento. Aunque aparece en el Nuevo Testamento, los judíos no reconocen los escritos del Nuevo Testamento como inspirado por Dios .

Sin embargo, el término 'ungido' sí aparece en el Antiguo Testamento. Todos los reyes judíos fueron ungidos con aceite. Cuando la Biblia habla de la venida de un ungido, los judíos creen que esa persona será un ser humano, no divino. Él reinará como rey de Israel durante una futura era de perfección.

Según el judaísmo, el profeta elias reaparecerá antes de que venga el ungido ( Malaquías 4:5-6). Ellos apuntan a Juan el Bautista La negación de que él era Elías ( John 1:21) como prueba de que Juan no era Elías, aunque Jesús sí dijo dos veces que Juan era Elías ( Mateo 11:13-14 ; 17:10-13 ).

Isaías 53 Interpretaciones de Gracia vs. Obras

El capítulo 53 de Isaías no es el único pasaje del Antiguo Testamento que los cristianos dicen que predice la venida de Jesucristo. De hecho, algunos estudiosos de la Biblia dicen que hay más 300 profecías del Antiguo Testamento que apuntan a Jesús de Nazaret como el Salvador del mundo.

La negación del judaísmo de Isaías 53 como profético de Jesús se remonta a la naturaleza misma de esa religión. El judaísmo no cree en la doctrina del pecado original, la enseñanza cristiana de que El pecado de desobediencia de Adán en el Jardín del Edén fue transmitido a cada generación de la humanidad. Los judíos creen que nacen buenos, no pecadores.

Más bien, el judaísmo es una religión de obras, o mitzvá , obligaciones rituales. Los innumerables mandatos son tanto positivos ('Deberás...') como negativos ('No deberás...'). La obediencia, el rito y la oración son caminos para acercar a la persona a Dios y llevar a Dios a lo cotidiano.

Cuando Jesús de Nazaret comenzó su ministerio en el antiguo Israel, el judaísmo se había convertido en una práctica onerosa que nadie podía realizar. Jesús se ofreció a sí mismo como el cumplimiento de la profecía y la respuesta al problema del pecado:

“No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abrogarlas sino a cumplirlas.' (Mateo 5:17, NVI)

Para aquellos que creen en él como Salvador, la justicia de Jesús les es imputada a través de la gracia de Dios , un regalo gratuito que no se puede ganar .

Saulo de Tarso

Saulo de Tarso , alumno del erudito rabino Gamaliel, ciertamente estaba familiarizado con Isaías 53. Al igual que Gamaliel, era un Fariseo , de una estricta secta judía con la que Jesús chocaba a menudo.

Saulo encontró tan ofensiva la creencia de los cristianos en Jesús como el Mesías que los persiguió y los metió en la cárcel. En una de esas misiones, Jesús se apareció a Saulo en el camino a Damasco, y desde ese momento, Saulo, rebautizado como Pablo, creyó que Jesús era de hecho el Mesías y pasó el resto de su vida predicando eso.

Pablo, que había visto a Cristo resucitado, puso su fe no tanto en las profecías sino en la resurreccion de jesus . Eso, dijo Paul, era prueba indiscutible que Jesús era el Salvador:

'Y si Cristo no ha resucitado, vuestra fe es vana y aún estáis en vuestros pecados. Entonces también los que durmieron en Cristo perecieron. Si en Cristo tenemos esperanza en esta vida solamente, somos los más dignos de lástima de todos los pueblos. Pero, de hecho, Cristo ha resucitado de entre los muertos, las primicias de los que durmieron.' ( 1 Corintios 15:17-20, NVI)

Fuentes

• Una breve guía del judaísmo: teología, historia y práctica; el rabino Naftali Brawer; Editores de libros de prensa en ejecución, 2008.
• 'La idea mesiánica en el judaísmo', Tracey R. Rich, Judaísmo 101; http://www.jewfaq.org/mashiach.htm.
• '¿Cuáles son los cuatro cánticos del siervo en Isaías?', ¿Tienes preguntas?, https://www.gotquestions.org/Servant-Songs.html.
• '¿Quién es el Siervo Sufriente de Dios? La interpretación rabínica de Isaías 53', rabino Tovia Singer, Outreach Judaism; https://outreachjudaism.org/gods-suffering-servant-isaiah-53/.
• '¿Quién es el sujeto de Isaías 53? ¡Tú decides!', Efraim Goldstein, Judíos para Jesús; https://jewsforjesus.org/publications/issues/issues-v13-n06/whos-the-subject-of-isaiah-53-you-decide/.