Los principales Upanishads
El Principales Upanishads es una colección esencial de antiguas escrituras hindúes que se cree que contienen la esencia de las enseñanzas védicas. Es uno de los textos más importantes del hinduismo y se considera la fuente de muchas de sus enseñanzas espirituales y filosóficas.
Los Upanishads se dividen en dos partes: la Kena Upanishad y el Mundaka Upanishad . El Kena Upanishad es el más antiguo de los Upanishads y se cree que fue escrito alrededor del siglo VIII a. Es una colección de versos que discuten la naturaleza de lo divino, el alma y la relación entre los dos. El Mundaka Upanishad es una colección de versos que discuten la naturaleza de la realidad, el camino hacia la liberación y la importancia del conocimiento.
Los Upanishads Principales son una importante fuente de conocimiento espiritual y filosófico. Proporcionan una idea de la naturaleza de lo divino, el alma y la relación entre los dos. También brindan orientación sobre el camino hacia la liberación y la importancia del conocimiento.
Los Upanishads Principales son una parte esencial del hinduismo y son una fuente importante de conocimiento espiritual y filosófico. Proporcionan una idea de la naturaleza de lo divino, el alma y la relación entre los dos. También brindan orientación sobre el camino hacia la liberación y la importancia del conocimiento.
En los Upanishads, podemos estudiar el elegante conflicto de pensamiento con pensamiento, el surgimiento de un pensamiento más satisfactorio y el rechazo de ideas inadecuadas. Las hipótesis fueron presentadas y rechazadas sobre la piedra de toque de la experiencia y no por dictado de un credo. Así, el pensamiento avanzó para desentrañar el misterio del mundo en que vivimos. Echemos un vistazo rápido a los 13 Upanishads principales:
Chandogya Upanishad
El Chandogya Upanishad es el Upanishad que pertenece a los seguidores del Sama Veda. En realidad son los últimos ocho capítulos de los diez capítulosChandogya Brahmana, y enfatiza la importancia de cantar el sagrado aum y recomienda una vida religiosa, que consiste en sacrificio, austeridad, caridad y el estudio de los Vedas mientras se vive en la casa de un gurú. Este Upanishad contiene la doctrina de la reencarnación como una consecuencia ética de karma . También enumera y explica el valor de los atributos humanos como el habla, la voluntad, el pensamiento, la meditación, la comprensión, la fuerza, la memoria y la esperanza.
Kena Upanishad
El Kena Upanishad deriva su nombre de la palabra 'Kena', que significa 'por quién'. Tiene cuatro secciones, las dos primeras en verso y las otras dos en prosa. La parte métrica trata del Supremo Brahman Incompleto, el principio absoluto que subyace al mundo de los fenómenos, y la parte en prosa trata del Supremo como Dios, 'Isvara'. El Kena Upanishad concluye, como dice Sandersen Beck, que la austeridad, la moderación y el trabajo son el fundamento de la doctrina mística; el Vedas son sus miembros, y la verdad es su morada. El que lo sabe, fulmina el mal y se establece en el excelentísimo, infinito, celestial mundo.
Aitareya Upanishad
El Aitareya Upanishad pertenece al Rig Veda. El propósito de este Upanishad es alejar la mente del sacrificador del ceremonial externo hacia su significado interno. Trata de la génesis del universo y la creación de la vida, los sentidos, los órganos y los organismos. También trata de ahondar en la identidad de la inteligencia que nos permite ver, hablar, oler, oír y conocer.
Kaushitaki Upanishad
El Kaushitaki Upanishad explora la cuestión de si existe un final para el ciclo de la reencarnación y defiende la supremacía del alma ('atman'), que es la responsable última de todo lo que experimenta.
Katha Upanishad
Katha Upanishad, que pertenece al Yajur Veda, consta de dos capítulos, cada uno de los cuales tiene tres secciones. Emplea una historia antigua del Rig Veda sobre un padre que entrega a su hijo a la muerte (Yama), al tiempo que saca a relucir algunas de las más altas enseñanzas de la espiritualidad mística. Hay algunos pasajes comunes al Gita y al Katha Upanishad.
La psicología se explica aquí usando la analogía de un carro. El alma es el señor del carro, que es el cuerpo; la intuición es el conductor del carro, la mente las riendas, los sentidos los caballos y los objetos de los sentidos los caminos. Aquellos cuyas mentes son indisciplinadas nunca alcanzan su meta y continúan reencarnándose. El sabio y el disciplinado, dice, obtienen su objetivo y se liberan del ciclo de renacimiento.
Mundaka Upanishad
El Mundaka Upanishad pertenece al Atharva Veda y tiene tres capítulos, cada uno de los cuales tiene dos secciones. El nombre se deriva de la raíz 'mund' (afeitarse), ya que el que comprende la enseñanza del Upanishad se afeita o se libera del error y la ignorancia.
El Upanishad establece claramente la distinción entre el conocimiento superior del Supremo Brahman y el conocimiento inferior del mundo empírico: los seis 'Vedangas' de fonética, ritual, gramática, definición, métrica y astrología. Es por esta sabiduría superior y no por sacrificios o adoración, que aquí se consideran 'barcos inseguros', que uno puede llegar al Brahman. Al igual que el Katha, el Mundaka Upanishad advierte contra 'la ignorancia de creerse erudito y andar engañado como un ciego guiando a otro ciego'. Sólo un asceta ('sanyasi') que ha renunciado a todo puede obtener el conocimiento más elevado.
Taittiriya Upanishad
El Taittiriya Upanishad también es parte del Yajurveda . Se divide en tres secciones: la primera trata de la ciencia de la fonética y la pronunciación, la segunda y la tercera tratan del conocimiento del Ser Supremo ('Paramatmajnana'). Una vez más, aquí, aum se enfatiza como la paz del alma, y las oraciones terminan con Aum y el canto de la paz ('Shanti') tres veces, a menudo precedido por el pensamiento, 'Que nunca odiemos'. Existe un debate sobre la importancia relativa de buscar la verdad, pasar por la austeridad y estudiar los Vedas. Un maestro dice que la verdad es lo primero, otro la austeridad y un tercero afirma que el estudio y la enseñanza de los Veda son lo primero porque incluye la austeridad y la disciplina. Finalmente, dice que la meta más alta es conocer a Brahman, porque esa es la verdad.
El Brihadaranyaka Upanishad, Svetasvatara Upanishad, Isavasya Upanishad, Prashna Upanishad, Mandukya Upanishad y Maitri Upanishad son los otros libros importantes y conocidos de los Upanishads.
Brihadaranyaka Upanishad
El Brihadaranyaka Upanishad, generalmente reconocido como el más importante de los Upanishads, consta de tres secciones ('Kandas'), el Madhu Kanda que expone las enseñanzas de la identidad básica del individuo y el Yo Universal, el Muni Kanda que proporciona la justificación filosófica de la enseñanza y el Khila Kanda, que se ocupa de ciertos modos de adoración y meditación ('upasana'), escuchar el 'upadesha' o la enseñanza ('sravana'), reflexión lógica ('manana'), y meditación contemplativa ('nididhyasana').
El trabajo histórico de TS EliotLa tierra de residuostermina con la reiteración de las tres virtudes cardinales de este Upanishad: 'Damyata' (moderación), 'Datta' (caridad) y 'Dayadhvam' (compasión) seguidas de la bendición 'Shantih shantih shantih', que el propio Eliot tradujo como 'el paz que sobrepasa todo entendimiento.'
Svetasvatara Upanishad
El Svetasvatara Upanishad deriva su nombre del sabio que lo enseñó. Es de carácter teísta e identifica al Supremo Brahman con Rudra ( Shiva ) quien es concebido como el autor del mundo, su protector y guía. El énfasis no está en Brahman el Absoluto, cuya perfección completa no admite ningún cambio o evolución, sino en el 'Isvara' personal, omnisciente y omnipotente que es el Brahma manifestado. Este Upanishad enseña la unidad de las almas y el mundo en la única Realidad Suprema. Es un intento de reconciliar los diferentes puntos de vista filosóficos y religiosos que prevalecían en el momento de su composición.
Isavasya Upanishad
El Isavasya Upanishad deriva su nombre de la palabra inicial del texto 'Isavasya' o 'Isa', que significa 'Señor' que encierra todo lo que se mueve en el mundo. Muy reverenciado, este breve Upanishad a menudo se coloca al comienzo de los Upanishads y marca la tendencia hacia el monoteísmo en los Upanishads. Su objetivo principal es enseñar la unidad esencial de Dios y el mundo, el ser y el devenir. Está interesado no tanto en el Absoluto en sí mismo ('Parabrahman') como en el Absoluto en relación con el mundo ('Paramesvara'). Dice que renunciar al mundo y no codiciar las posesiones de los demás puede traer alegría. El Isha Upanishad concluye con una oración a Surya (sol) y Agni (fuego).
Prasna Upanishad
El Prashna Upanishad pertenece al Atharva Veda y tiene seis secciones que tratan de seis preguntas o 'Prashna' formuladas a un sabio por sus discípulos. Las preguntas son: ¿De dónde nacen todas las criaturas? ¿Cuántos ángeles sostienen e iluminan una criatura y cuál es suprema? ¿Cuál es la relación entre el aliento de vida y el alma? ¿Qué son el sueño, la vigilia y los sueños? ¿Cuál es el resultado de meditar en la palabra Aum? ¿Cuáles son las dieciséis partes del Espíritu? Este Upanishad responde a estas seis preguntas vitales.
Mandukya Upanishad
El Mandukya Upanishad pertenece al Atharva Veda y es una exposición del principio de aum como consta de tres elementos, a, u, m, que pueden usarse para experimentar el alma misma. Contiene doce versos que delinean cuatro niveles de conciencia: vigilia, sueño, sueño profundo y un cuarto estado místico de ser uno con el alma. Este Upanishad por sí mismo, se dice, es suficiente para llevar a uno a la liberación.
Maitri Upanishad
El Maitri Upanishad es el último de los conocidos como Upanishads principales. Recomienda la meditación sobre el alma ('atman') y la vida ('prana'). Dice que el cuerpo es como un carro sin inteligencia pero es conducido por un ser inteligente, que es puro, tranquilo, sin aliento, desinteresado, imperecedero, no nacido, firme, independiente y sin fin.
El auriga es la mente, las riendas son los cinco órganos de percepción, los caballos son los órganos de acción y el alma es inmanifiesta, imperceptible, incomprensible, desinteresada, firme, inmaculada y autosuficiente. También cuenta la historia de un rey, Brihadratha, que se dio cuenta de que su cuerpo no es eterno y se fue al bosque para practicar la austeridad y buscó la liberación de la existencia reencarnada.
