Brujas, mujeres y brujería
Witches, Women, and Witchcraft es un libro informativo y completo que explora la historia y la cultura de las brujas y la brujería. Escrito por la renombrada autora y profesora, la Dra. Susan Greenwood, este libro brinda una mirada profunda a la historia, las creencias y las prácticas de las brujas y la brujería. Examina el papel de la mujer en la brujería y las diversas formas en que han sido representadas en la literatura y la cultura popular.
El libro se divide en tres secciones: la primera sección analiza la historia de las brujas y la brujería; la segunda sección examina el papel de la mujer en la brujería; y la tercera sección analiza las diversas formas en que las brujas y la brujería han sido retratadas en la literatura y la cultura popular. Cada sección está llena de información y análisis detallados, lo que facilita la comprensión de las complejidades del tema.
El libro también incluye una gran cantidad de ilustraciones, fotografías y diagramas para ayudar a los lectores a comprender mejor el tema. Además, hay numerosas referencias a fuentes primarias, incluidos documentos históricos, manuscritos y otros artefactos. Esto hace que el libro sea un recurso invaluable para aquellos interesados en aprender más sobre las brujas y la brujería.
En general, Witches, Women, and Witchcraft es un libro excelente para cualquier persona interesada en aprender más sobre la historia y la cultura de las brujas y la brujería. Está bien investigado, bien escrito y proporciona una mirada profunda al tema. Muy recomendable para cualquier persona interesada en el tema.
Las brujas han sido temidas y odiadas durante mucho tiempo en los círculos cristianos. Incluso hoy, paganos y wiccanos siguen siendo un objetivo de la persecución cristiana, especialmente en Estados Unidos. Parece que hace mucho tiempo adquirieron una identidad que iba mucho más allá de su propia existencia y se convirtió en un símbolo paracristianospero un símbolo de qué? Tal vez un examen de los hechos nos dé algunas pistas.
De judíos y herejes a brujas
A medida que la Inquisición avanzaba alegremente a lo largo de los años 1400, su enfoque cambió de judíos y herejes y se movió hacia los llamados brujas . Aunque el Papa Gregorio IX había autorizado el asesinato de brujas en el año 1200, la moda no se popularizó por un tiempo. En 1484, el Papa Inocencio VIII emitió una bula declarando que las brujas sí existían y, por lo tanto, se convirtió en una herejía creer lo contrario. Esto fue todo un revés, porque en 906 elCanon Episocopi, una ley de la iglesia, declaró que la creencia en la existencia y operación de la brujería era herejía.
A raíz de esto, las autoridades eclesiásticas torturaron y mataron a miles de mujeres, y no pocos hombres, en un intento de que confesaran que volaron por el cielo, tuvieron relaciones sexuales con demonios, se convirtieron en animales y se involucraron en diversas tipos de magia negra .
Personas subordinadas al control autoritario
La creación del concepto de adoración al diablo, seguida de su persecución, permitió a la iglesia subordinar más fácilmente a las personas al control autoritario y denigrar abiertamente a las mujeres. La mayor parte de lo que se hacía pasar por brujería eran simplemente creaciones ficticias de la iglesia, pero algunas de ellas eran prácticas genuinas o casi genuinas de paganos y wiccanos.
De hecho, la palabra bruja de la palabra inglesa antigua Wicca , que se aplicó a los miembros masculinos y femeninos de una antigua tradición pagana que venera los aspectos masculino, femenino y terrenal de Dios. La tradición Wicca involucraba tanto el cielo como la tierra, tanto el otro mundo como este mundo. También implicó una tradición que no era tan jerárquica y autoritaria, y esto representó un desafío directo a la iglesia cristiana.
Incluso la devoción a María se volvió sospechosa
La persecución adicional de cualquier cosa que se pareciera a la religiosidad femenina llegó a extremos interesantes cuando la devoción a María se volvió sospechosa. Hoy en día, la figura de María es popular e importante en la iglesia católica, pero para la Inquisición, era una posible señal de enfatizar demasiado el aspecto femenino del cristianismo. En Canarias, Aldonca de Vargas fue denunciada ante la Inquisición por nada más que sonreír al oír mencionar a María.
La sumisión de las mujeres a los hombres era un tema común en los primeros escritos cristianos, una consecuencia tanto de las actitudes patriarcales tradicionales como de la naturaleza extremadamente jerárquica de la iglesia misma. Los grupos que no se apegaban a la jerarquía de ninguna forma fueron atacados de inmediato. No existe una autoridad compartida entre los géneros en el cristianismo tradicional, ni en la iglesia ni en el hogar. La homosexualidad sería particularmente amenazante para esta ideología, ya que plantea el potencial de redefinir los roles de género, especialmente en el hogar.
Sea testigo de cómo los recientes ataques contra la homosexualidad en la sociedad han progresado de la mano con la promoción sin sentido de vagos valores familiares tradicionales, particularmente aquellos que ponen a las mujeres en su lugar y refuerzan el dominio masculino en el hogar. Con una pareja casada de dos mujeres o dos hombres, ¿quién se supone exactamente que debe estar a cargo y quién es dócilmente obediente? No importa que a los cristianos que temen tales relaciones nunca se les pedirá que tomen esas decisiones por sí mismos, el mero hecho de que las personas estén tomando tales decisiones por su cuenta en lugar de obedecer las proclamaciones religiosas de otra persona es suficiente para provocarles ataques de apoplejía.
Representaciones de la brujería
Las representaciones básicas de brujería y satanismo en los registros de la iglesia son bastante divertidas. La mayoría de los clérigos parecen haber tenido una creatividad bastante limitada, por lo que se mostró que las brujas se comportaban de una manera simplista opuesta a la de los cristianos. Dado que los cristianos se arrodillaban, las brujas se ponían de cabeza cuando rendían homenaje a sus maestros. La comunión fue parodiada por una misa negra. Los sacramentos católicos se convirtieron en excrementos.
Uno de los símbolos más famosos de la locura de las brujas de la Inquisición fue la publicación delEspoleta(Martillo de brujas) de Jakob Sprenger y Heinrich Kramer. Estos dos monjes dominicos escribieron un espeluznante relato de cómo eran realmente las brujas y qué hacían realmente, un relato que rivalizaría con la ciencia ficción moderna en su creatividad, sin mencionar su ficticia. Las mujeres como grupo llevan la peor parte de la condena del monje, siendo descritas como traicioneras y despreciables.
Esto fue en un momento en que las actitudes del cristianismo contra el sexo se habían convertido hacía mucho tiempo en una misoginia en toda regla. es asombroso comocélibelos hombres se obsesionaron con la sexualidad de las mujeres. Como se afirma enEspoleta: Toda brujería viene de lo carnal lujuria , que es en la mujer insaciable. Otra sección describe cómo se sabía que las brujas ... recolectaban órganos masculinos en grandes cantidades, hasta veinte o treinta miembros juntos, y los ponían en un nido de pájaros. Evidentemente, no fueron del todo tacaños con sus colecciones, existe la historia de un hombre que acudió a una bruja para que le restauraran el pene perdido:
- Ella le dijo al hombre afligido que se subiera a cierto árbol, y que él podría tomar el que quisiera de un nido en el que había varios miembros. Y cuando trató de tomar uno grande, la bruja dijo: No debes tomar ese; añadiendo, porque perteneció a un párroco.
Estos sentimientos no eran nada únicos o inusuales, son el resultado de siglos de patología sexual mezquina por parte de los teólogos de la iglesia. El filósofo Boecio escribió enEl consuelo de la filosofíaesa Mujer es un templo construido sobre una cloaca.
¿Por qué mujeres?
Más tarde, en el siglo X, Odón de Cluny afirmó: 'Abrazar a una mujer es abrazar un saco de estiércol'. Las mujeres eran consideradas como impedimentos para la verdadera espiritualidad y la unión con Dios, lo que ayuda a explicar por qué los investigadores se centraron en las mujeres e ignoraron a los hombres. La iglesia tenía un prejuicio de larga data contra las mujeres, y esto se desató cuando se reveló la doctrina de la adoración al diablo.
Por supuesto, los interrogatorios de las brujas seguían los procedimientos estándar de la Inquisición, pero con algunas ventajas adicionales. Todas las brujas acusadas fueron desnudadas, se les afeitó todo el vello corporal y luego se les pinchó. El sexualmente neuróticoEspoletase había convertido en el texto estándar sobre cómo tratar con las brujas, y este libro afirmaba con autoridad que todas las brujas llevaban una marca de diablos entumecidos que podía detectarse con un pinchazo agudo.
Los inquisidores también se apresuraron a buscar las supuestas tetas de las brujas, imperfecciones que se suponía que eran pezones adicionales que las brujas usaban para amamantar a los demonios. Si los hombres que interrogaban a las brujas se excitaban, se suponía que el deseo no se originaba en ellos, sino que era una proyección de las mujeres. Se suponía que las mujeres eran seres altamente cargados sexualmente, mientras que se suponía que los inquisidores célibes estaban más allá de tales cosas.
Ya no eran simplemente adherentes a una tradición religiosa más antigua, las brujas se habían convertido en esclavas de Satanás. En lugar de un sanador o un maestro, la bruja se convirtió en un instrumento del mal. La bruja fue retratada y tratada como hereje.
tortura por confesiones
Los inquisidores a menudo recurrían a la tortura para extraer información o confesiones de las brujas acusadas. Se aplicaron tenazas al rojo vivo en los senos y los genitales de las mujeres. La investigadora Nancy van Vuuren ha escrito que Los órganos sexuales de las mujeres proporcionaban una atracción especial para el torturador masculino. No debería sorprender que casi todas las víctimas de tortura finalmente confesaron.
Las confesiones solían ir acompañadas de denuncias de otras posibles brujas, lo que mantenía a los inquisidores en funcionamiento. En España, los registros eclesiásticos cuentan la historia de María de Ituren admitiendo bajo tortura que ella y sus hermanas brujas se convirtieron en caballos y galoparon por el cielo. En un distrito de Francia, 600 mujeres admitieron haber copulado con demonios. Algunos pueblos enteros de Europa fueron exterminados.
Aunque los hijos de los herejes y los judíos nunca habían conocido mucha compasión por parte de los inquisidores, los hijos de las brujas condenadas sufrieron aún más horriblemente. Estos niños fueron procesados por brujería, niñas después de los nueve años y medio, niños después de los diez y medio. Incluso los niños más pequeños podrían ser torturados para obtener testimonios contra los padres.
Se podía admitir el testimonio voluntario de una persona de tan solo dos años, aunque nunca se consideró válido en otros casos. Se informa que un juez francés se arrepintió de la indulgencia cuando sentenció a niños pequeños azotados mientras veían a sus padres quemarse en lugar de sentenciarlos a quemarse también.
Me parece que las brujas cumplieron un papel simbólico para las autoridades religiosas masculinas y célibes en Europa. Las brujas no eran simplemente adherentes a una religiosidad alternativa, y ciertamente no estaban convirtiendo a pueblos enteros en sapos. En cambio, su trato a manos de los hombres y las razones utilizadas por esos hombres indican que la opresión de las brujas era de alguna manera simbólica de la opresión de las mujeres en general, de la sexualidad de las mujeres y de la sexualidad en general.
Odiamos sonar freudianos, pero realmente pensamos que, en este caso, las afirmaciones de hombres célibes sobre las supuestas obsesiones sexuales de las brujas son realmente un caso claro de proyección. Pensamos que eran las autoridades religiosas las que estaban obsesionadas e insaciables con su sexualidad, pero como su ideología represiva no se lo permitía, tenían que proyectar sus deseos en los demás. Si las mujeres, bestias sexualmente malvadas, fueran realmente responsables de los deseos sexuales del sacerdote, entonces los sacerdotes a su vez podrían sentirse santos y mejores aún, más santos que tú, más justos y santos que las mujeres odiadas a su alrededor.
Cazas de brujas en Estados Unidos
La caza de brujas también llegó a las costas de Estados Unidos, como saben muchos estadounidenses. Los juicios de brujas de Salem entre los puritanos de Massachusetts han entrado en la conciencia estadounidense como algo más que el simple asesinato de brujas. Ellos, como las pruebas de Europa, se han convertido en un símbolo. En nuestro caso, los juicios por brujería se han convertido en un símbolo de lo que puede salir mal cuando multitudes de ignorantes se vuelven locas, especialmente cuando son incitadas por líderes igualmente ignorantes y/o hambrientos de poder.
La historia de Salem comenzó en 1692 cuando unas niñas que se habían hecho amigas de una esclava llamada Tituba comenzaron a actuar de manera muy extraña, gritando histéricas, convulsionando, ladrando como perros, etc. Pronto otras niñas comenzaron a actuar de manera similar y, por supuesto, todos ellos deben haber sido poseídos por demonios. Tres mujeres, incluida la esclava, fueron acusadas rápidamente de brujería. El resultado fue muy parecido a la experiencia europea, con una reacción en cadena de confesiones, denuncias y más arrestos.
En un esfuerzo por ayudar a combatir la amenaza de las brujas, los tribunales relajaron las reglas tradicionales de evidencia y procedimiento, después de todo, las brujas son una amenaza terrible y deben ser detenidas. En lugar de las reglas y métodos normales, los tribunales utilizaron lo que era común entre los inquisidores en Europa, que buscaban marcas, puntos entumecidos, etc. en los cuerpos de las mujeres. También se aceptaban fuentes espectrales de evidencia si alguien tenía una visión de una mujer siendo bruja, eso fue lo suficientemente bueno para los jueces.
Como era de esperar, la mayoría de las personas que fueron asesinadas no fueron aquellas que se sometieron rápida y obedientemente a las autoridades. Solo aquellos que se mostraban desafiantes u hostiles eran condenados a muerte. Si admitías ser una bruja y te arrepentías, tenías muchas posibilidades de vivir. Si negabas ser una bruja e insistías en que tenías derechos que debían ser reconocidos, estabas en un camino rápido hacia la ejecución. Tus posibilidades también eran malas si eras mujer, especialmente si eras una mujer mayor, desviada, problemática o de alguna manera desordenada.
Al final, diecinueve personas fueron ejecutadas, dos murieron en prisión y un hombre murió presionado bajo las rocas. Este es un récord mejor que el que vemos en Europa, pero eso no dice mucho. Las autoridades religiosas y políticas, claramente, usaron los juicios de brujería para imponer sus propias ideas de orden y rectitud a la población local. Al igual que en Europa, la violencia fue una herramienta utilizada por la religión y las personas religiosas para imponer la uniformidad y la conformidad frente a la disidencia y el desorden social.
Para que nadie se imagine que tales eventos han quedado relegados a un pasado lejano, debe señalarse que las cacerías de brujas y los asesinatos continúan hasta bien entrado nuestro ilustrado siglo. En 1928, una familia húngara fue absuelta del asesinato de una anciana que creían que era una bruja. En 1976, se sospechaba que una pobre mujer alemana era bruja y tenía familiares, por lo que la gente del pequeño pueblo la marginó, la apedreó y mató a sus animales.
En 1977 en Francia, un hombre fue asesinado por sospecha de brujería. En 1981, una turba mató a pedradas a una mujer en México porque creía que su brujería incitaba a atacar al Papa. La creación de la brujería y el culto al diablo por parte de la iglesia ha cobrado un alto y sangriento precio a la humanidad que aún no ha sido pagado en su totalidad.
Fuentes
- Helen Ellerbe,El lado oscuro de la historia cristiana.
- James A. Haught,Santos horrores.
- J.N. Hillgarth,Cristianismo y Paganismo, 350-750.
- malcolm lambert,herejía medieval.
- Eduardo Peters,Herejía y autoridad en la Europa medieval.
- R. Decano Peterson,Una historia concisa del cristianismo.
