Una introducción al tantra budista

Una Introducción al Tantra Budista del Dr. David Frawley es una exploración profunda de la antigua práctica del Tantra Budista. Este libro proporciona una visión general accesible pero completa de la historia, la filosofía y la práctica del tantra budista. Abarca temas como las cuatro nobles verdades, el camino óctuple, los cinco agregados y las seis perfecciones. También incluye una descripción general de las diversas escuelas de Tantra budista, incluidas Mahayana, Vajrayana y Theravada.

El libro está escrito en un estilo claro y conciso, por lo que es fácil de entender incluso para aquellos que no tienen conocimientos previos de tantra budista. Está lleno de diagramas e ilustraciones útiles para ayudar a los lectores a visualizar los conceptos discutidos. El Dr. Frawley también brinda consejos prácticos sobre cómo incorporar el tantra budista en la vida cotidiana.

En general, Introducción al tantra budista es un excelente recurso para cualquier persona interesada en aprender más sobre esta antigua práctica. Es una guía invaluable para aquellos que buscan profundizar su comprensión de Tantra budista y sus diversos aspectos. También es un excelente recurso para quienes buscan incorporar el tantra budista en su práctica espiritual.

Las enseñanzas esotéricas, las iniciaciones secretas y las imágenes eróticas asociadas con el tantra budista han despertado un interés sin fin. Pero el tantra puede no ser lo que crees que es.

¿Qué es el tantra?

Los eruditos occidentales han agrupado innumerables prácticas de varias religiones asiáticas bajo el título de 'tantra'. El único punto en común entre estas prácticas es el uso de acciones rituales o sacramentales para canalizar las energías divinas.

El tantra más antiguo probablemente surgió de la tradición hindú-védica. Sin embargo, el tantra budista se desarrolló independientemente del hindú durante muchos siglos, y ahora apenas están relacionados a pesar de un parecido superficial.

Incluso si limitamos nuestro estudio al tantra budista, todavía estamos viendo una amplia gama de prácticas y múltiples definiciones. En términos muy generales, la mayor parte del tantra budista es un medio para la iluminación a través de la identidad con deidades tántricas . A veces también se le llama 'yoga de la deidad'.

Es importante entender que estas deidades no son 'creídas' como espíritus externos para ser adorados. Más bien, son arquetipos que representan la propia naturaleza más profunda del practicante tántrico.

Mahayana y Vajrayana

A veces se oye hablar de tres 'yanas' (vehículos) del budismo: Hinayana ('pequeño vehículo'), mahayana ('gran vehículo'), y Vajrayana ('vehículo de diamante'), siendo el tantra la característica distintiva del Vajrayana. Sin embargo, clasificar las muchas escuelas y sectas del budismo en estas tres categorías no es útil para comprender el budismo.

Las sectas Vajrayana se basan sólidamente en las filosofías y doctrinas Mahayana; el tantra es un método por el cual se actualizan las enseñanzas. Vajrayana se entiende mejor como una extensión de Mahayana.

Además, aunque el tantra budista se asocia con mayor frecuencia con las sectas Vajrayana del budismo tibetano, de ninguna manera se limita al budismo tibetano. En mayor o menor grado, los elementos del tantra se pueden encontrar en muchas escuelas Mahayana, especialmente en Japón .

japonés Fue , Tierra pura , Tendai y Nichiren El budismo, por ejemplo, todos tienen fuertes venas de tantra corriendo a través de ellos. japonés Shingon El budismo es completamente tántrico.

Orígenes del tantra budista

Al igual que con muchos otros aspectos del budismo, el mito y la historia no siempre encuentran su camino hacia la misma fuente.

Los budistas Vajrayana dicen que las prácticas tántricas fueron expuestas por el Buda histórico. Un rey se acercó al Buda y le explicó que sus responsabilidades no le permitían abandonar a su pueblo y convertirse en monje. Sin embargo, en su posición privilegiada, estaba rodeado de tentaciones y placeres. ¿Cómo podría alcanzar la iluminación? El Buda respondió enseñando al rey prácticas tántricas que transformarían los placeres en realización trascendente.

Los historiadores especulan que el tantra fue desarrollado por maestros Mahayana en la India muy temprano en el primer milenio EC. Es posible que esta fuera una forma de llegar a aquellos que no respondían a las enseñanzas de los sutras.

Dondequiera que viniera, en el siglo VII EC el budismo tántrico estaba completamente sistematizado en el norte de la India. Esto fue significativo para el desarrollo del budismo tibetano. Los primeros maestros budistas en el Tíbet, a partir del siglo VIII con la llegada de Padmasambhava , fueron maestros tántricos del norte de la India.

Por el contrario, el budismo llegó a China alrededor del año 1. Las sectas budistas Mahayana que surgieron en China, como Pure Land y Zen, también incorporan prácticas tántricas, pero no son tan elaboradas como en el tantra tibetano.

Sutra versus Tantra

Los maestros de Vajrayana comparan lo que llaman elgradual,causal,osutracamino del budismo al camino más rápido del tantra.

Por el camino del 'sutra', se refieren a seguir los preceptos, desarrollar la concentración meditativa y estudiar los sutras para desarrollar semillas o causas de la iluminación. De esta manera, la iluminación se realizará en el futuro.

Tantra, por otro lado, es un medio para traer este resultado futuro al momento presente al darse cuenta de uno mismo como un ser iluminado.

El principio del placer

Ya hemos definido el tantra budista como 'un medio para la iluminación a través de la identidad con las deidades tántricas'. Esta es una definición que funciona para la mayoría de las prácticas tántricas en Mahayana y Vajrayana.

El budismo Vajrayana también define el tantra como un medio para canalizar la energía del deseo y transformar la experiencia del placer en la realización de la iluminación.

Según el difunto Lama Thubten Yeshe,

'La misma energía de deseo que normalmente nos impulsa desde una situación insatisfactoria se transmuta, a través de la alquimia del tantra, en una experiencia trascendental de dicha y sabiduría. El practicante enfoca el brillo penetrante de esta sabiduría dichosa para que corte como un rayo láser a través de todas las falsas proyecciones de esto y aquello y perfore el corazón mismo de la realidad. ('Introducción al Tantra: Una Visión de Totalidad' [1987], pág. 37)

A puerta cerrada

En el budismo Vajrayana, el practicante se inicia en niveles incrementales de enseñanzas esotéricas bajo la guía de un gurú. Los rituales y las enseñanzas de alto nivel no se hacen públicos. Este esoterismo, combinado con la naturaleza sexual de gran parte del arte Vajrayana, ha llevado a muchos guiños y empujones sobre el tantra de nivel superior.

Los maestros de Vajrayana dicen que la mayoría de las prácticas del tantra budista no son sexuales y que en su mayoría involucran visualizaciones. Muchos maestros tántricos son célibes. Es probable que no suceda nada en el tantra de nivel superior que no se pueda mostrar a los escolares.

Es muy probable que haya una buena razón para el secretismo. En esta ausencia de la guía de un maestro auténtico, es posible que las enseñanzas puedan ser fácilmente malinterpretadas o mal utilizadas.