Audiencia del Evangelio de Marcos

El Evangelio de Marcos es uno de los cuatro Evangelios canónicos del Nuevo Testamento. Es el más corto de los cuatro Evangelios y se cree que es el primero escrito. Está escrito en un estilo simple y directo y se cree que fue escrito para un audiencia romana .

El Evangelio de Marcos está escrito de una manera que es fácil de entender y está lleno de imágenes vívidas. Se cree que fue escrito para un audiencia romana porque contiene muchas referencias a las costumbres y leyes romanas. También contiene muchas referencias al Imperio Romano y sus gobernantes.

Los temas principales del Evangelio de Marcos son ministerio de jesus , sus enseñanzas y sus milagros. Se cree que Marcos escribió su Evangelio para mostrar a los romanos que Jesús era el Mesías y que fue enviado por Dios para salvar a la humanidad.

El Evangelio de Marcos es una parte importante de la fe cristiana y todavía se lee y estudia ampliamente en la actualidad. Es una importante fuente de información acerca de Jesús y sus enseñanzas. También es una gran fuente de inspiración y esperanza para los creyentes.

El Evangelio de Marcos es una parte importante de la fe cristiana y todavía se lee y estudia ampliamente en la actualidad. Es una importante fuente de información sobre ministerio de jesus , sus enseñanzas y sus milagros. También es una gran fuente de inspiración y esperanza para los creyentes. Es un gran recurso para aquellos que buscan aprender más sobre la vida y las enseñanzas de Jesús.

La importancia de la audiencia de Mark no se puede subestimar porque juega un papel literario importante. El público es un “observador privilegiado” que experimenta cosas que de otro modo solo estarían al alcance de ciertos personajes como Jesús. Justo al principio, por ejemplo, cuando Jesús es bautizado, hay una “voz del cielo” que dice: “Tú eres mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”. Solo Jesús parece ser consciente de esto, es decir, Jesús y la audiencia. Si Mark escribió teniendo en mente una audiencia particular y reacciones esperadas particulares, tenemos que entender a la audiencia para comprender mejor el texto.

No existe un consenso real sobre la identidad de la audiencia para la que Mark estaba escribiendo. La posición tradicional ha sido que el balance de la evidencia indica que Marcos estaba escribiendo para una audiencia que, como mínimo, consistía en gran parte de no judíos. Este argumento descansa sobre dos puntos básicos: el uso del griego y la explicación de las costumbres judías.

Marcos en griego

Primero, Marcos fue escrito en griego en lugar de arameo. El griego era la lingua franca del mundo mediterráneo de esa época, mientras que el arameo era el idioma común de los judíos. Si Mark hubiera estado interesado en dirigirse específicamente a los judíos, habría usado el arameo. Además, Mark interpreta frases en arameo para los lectores (5:41, 7:34, 14:36 , 15:34), algo que habría sido innecesario para una audiencia judía en Palestina .

Marcos y costumbres judías

Segundo, Marcos explica las costumbres judías (7:3-4). Los judíos en Palestina, el corazón del antiguo judaísmo, ciertamente no necesitaban que se les explicaran las costumbres judías, por lo que, al menos, Mark debe haber esperado que una audiencia considerable no judía leyera su obra. Por otro lado, es posible que las comunidades judías fuera de Palestina no hayan estado lo suficientemente familiarizadas con todas las costumbres para arreglárselas sin al menos algunas explicaciones.

Durante mucho tiempo se pensó que Marcos estaba escribiendo para una audiencia en Roma. Esto se debe en parte a la asociación del autor con Pedro, que fue martirizado en Roma, y ​​en parte a la suposición de que el autor escribió en respuesta a alguna tragedia, como quizás la persecución de los cristianos bajo el emperador Nerón. La existencia de muchos latinismos también sugiere un ambiente más romano para la creación del evangelio.

Conexión con la historia romana

En todo el imperio romano, finales de los 60 y principios de los 70 fueron una época siniestra para los cristianos. Según la mayoría de las fuentes, tanto Pedro como Pablo fueron asesinados en el persecución de los cristianos en Roma entre el 64 y el 68. Santiago, líder de la iglesia enJerusalén, ya había sido asesinado en el 62. Los ejércitos romanos invadieron Palestina y pasaron a espada a un gran número de judíos y cristianos.

Muchos sintieron sinceramente que los últimos tiempos estaban cerca. De hecho, todo esto puede haber sido la razón por la que el autor de Marcos recopiló las diversas historias y escribió su evangelio, explicando a los cristianos por qué tenían que sufrir y llamando a otros a prestar atención al llamado de Jesús.

Hoy, sin embargo, muchos creen que Mark era parte de una comunidad de judíos y algunos no judíos en cualquiera de los dos galilea o Siria. La comprensión de Mark de la geografía galileana es regular, pero su comprensión de la geografía palestina es pobre: ​​no era de allí y no pudo haber pasado mucho tiempo allí. La audiencia de Mark probablemente consistía en al menos algunos gentiles convertidos al cristianismo, pero la mayoría de ellos probablemente eran cristianos judíos que no necesitaban una educación profunda sobre el judaísmo.

Esto explicaría por qué pudo hacer muchas suposiciones sobre su conocimiento de las escrituras judías, pero no necesariamente sobre su conocimiento de las costumbres judías en Jerusalén o en arameo. Sin embargo, al mismo tiempo, cuando Mark cita las escrituras judías, lo hace en una traducción griega; evidentemente, su audiencia no sabía mucho hebreo.

Quienesquiera que fueran, parece probable que fueran cristianos que sufrían dificultades a causa de su cristianismo; un tema constante a lo largo de Marcos es un llamado a los lectores a identificar sus propios sufrimientos con los de Jesús y así obtener una mejor comprensión de por qué sufrieron. También es probable que la audiencia de Mark estuviera en los niveles socioeconómicos más bajos del imperio. El lenguaje de Marcos es más cotidiano que el griego literario y constantemente tiene a Jesús atacando a los ricos mientras alaba a los pobres.