budismo y vegetarianismo
El budismo y el vegetarianismo son dos prácticas que se han entrelazado durante siglos. El budismo es una religión que enfatiza la compasión, la no violencia y el respeto por todos los seres vivos. El vegetarianismo es una elección de estilo de vida que implica abstenerse de comer productos de origen animal. Juntas, estas dos prácticas crean una combinación perfecta de salud espiritual y física.
Los beneficios espirituales del budismo y el vegetarianismo
El budismo enseña que todos los seres vivos están interconectados y que toda vida debe ser respetada. Esta filosofía es la base del vegetarianismo, que se basa en la creencia de que todas las criaturas vivientes tienen derecho a la vida y no deben ser sacrificadas para comer. Al seguir una dieta vegetariana, los budistas pueden vivir en armonía con sus creencias y mostrar respeto por todos los seres vivos.
Los beneficios físicos del budismo y el vegetarianismo
Además de los beneficios espirituales, también hay beneficios físicos al seguir una dieta vegetariana. Los estudios han demostrado que los vegetarianos tienen tasas más bajas de enfermedades cardíacas, obesidad y ciertos tipos de cáncer que los no vegetarianos. Las dietas vegetarianas también suelen ser más ricas en fibra, vitaminas y minerales, lo que puede ayudar a mejorar la salud en general.
Conclusión
El budismo y el vegetarianismo son dos prácticas que van de la mano. Al seguir una dieta vegetariana, los budistas pueden vivir en armonía con sus creencias y mostrar respeto por todos los seres vivos. Además, existen numerosos beneficios para la salud física al seguir una dieta vegetariana. Para aquellos que buscan mejorar su salud espiritual y física, el budismo y el vegetarianismo son una combinación perfecta.
Todos los budistas son vegetarianos, ¿verdad? Bueno no. Algunos budistas son vegetarianos, pero otros no lo son. Las actitudes sobre el vegetarianismo varían de una secta a otra, así como de un individuo a otro. Si se pregunta si Ud.debecomprometerse a ser vegetariano para convertirse en budista, la respuesta es,tal vez, pero posiblemente no.
Es poco probable que el Buda histórico fuera vegetariano. En el registro más antiguo de sus enseñanzas, el Tripitaka, el Buda no prohibió categóricamente a sus discípulos comer carne. De hecho, si se pusiera carne en el plato de limosna de un monje, el monje seríasupuestopara comerlo. Los monjes debían recibir y consumir con gratitud todos los alimentos que se les dieran, incluida la carne.
Excepciones
Sin embargo, había una excepción a la regla de la carne por limosna. Si los monjes sabían o sospechaban que un animal había sido sacrificado específicamente para alimentar a los monjes, debían negarse a tomar la carne. Por otro lado, la carne sobrante de un animal sacrificado para alimentar a una familia laica era aceptable.
El Buda también enumeró ciertos tipos de carne que no debían comerse. Esto incluía caballos, elefantes, perros, serpientes, tigres, leopardos y osos. Debido a que solo se prohibía específicamente cierta carne, podemos inferir que estaba permitido comer otra carne.
Vegetarianismo y el Primer Precepto
El primer precepto del budismo esno mates. El Buda les dijo a sus seguidores que no mataran, no participaran en la matanza ni provocaran la muerte de ningún ser vivo. Comer carne, argumentan algunos, es participar en el asesinato por poderes.
En respuesta, se argumenta que si un animal ya estuviera muerto y no fuera sacrificado específicamente para alimentarse, entonces no es lo mismo que matar al animal uno mismo. Así parece ser como el Buda histórico entendía comer carne.
Sin embargo, el Buda histórico y los monjes y monjas que lo siguieron eran vagabundos sin hogar que vivían de las limosnas que recibían. Los budistas no comenzaron a construir monasterios y otras comunidades permanentes hasta algún tiempo después de la muerte de Buda. Los budistas monásticos no viven solo de las limosnas, sino también de los alimentos cultivados, donados o comprados por los monjes. Es difícil argumentar que la carne proporcionada a toda una comunidad monástica no provino de un animal sacrificado específicamente en nombre de esa comunidad.
Así, muchas sectas del budismo Mahayana, en particular, comenzaron a enfatizar el vegetarianismo. Algunos de los Mahayana Sutras, como el Lankavatara, brindan enseñanzas decididamente vegetarianas.
Budismo y vegetarianismo hoy
Hoy en día, las actitudes hacia el vegetarianismo varían de secta a secta e incluso dentro de las sectas. En general, los budistas theravada no matan animales, sino que consideran que el vegetarianismo es una elección personal. Las escuelas Vajrayana, que incluyen el budismo Shingon tibetano y japonés, fomentan el vegetarianismo pero no lo consideran absolutamente necesario para la práctica budista.
Las escuelas Mahayana son más a menudo vegetarianas, pero incluso dentro de muchas sectas Mahayana, existe una diversidad de prácticas. De acuerdo con las reglas originales, es posible que algunos budistas no compren carne para ellos mismos, o elijan una langosta viva del tanque y la hiervan, pero pueden comer un plato de carne que se les ofrezca en la cena de un amigo.
El Camino Medio
El budismo desalienta el perfeccionismo fanático. El Buda enseñó a sus seguidores a encontrar un camino intermedio entre las prácticas extremas y las opiniones. Por esta razón, se desaconseja que los budistas que practican el vegetarianismo se apeguen fanáticamente a él.
Una práctica budista mettà , que es bondad amorosa hacia todos los seres sin apego egoísta. Los budistas se abstienen de comer carne por amor a los animales vivos, no porque haya algo malsano o corrupto en el cuerpo de un animal. En otras palabras, la carne en sí no es el punto y, en algunas circunstancias, la compasión puede hacer que un budista rompa las reglas.
Por ejemplo, supongamos que visita a su anciana abuela, a quien no ha visto en mucho tiempo. Llegas a su casa y descubres que ha cocinado lo que había sido tu plato favorito cuando eras niño: chuletas de cerdo rellenas. Ya no cocina mucho porque su cuerpo anciano no se mueve tan bien en la cocina. Pero es el mayor deseo de su corazón darte algo especial y verte comer esas chuletas de cerdo rellenas como solías hacerlo. Ha estado esperando esto durante semanas.
Yo digo que si dudas en comer esas chuletas de cerdo por un segundo, no eres budista.
El negocio del sufrimiento
Cuando era una niña que crecía en la zona rural de Missouri, el ganado pastaba en prados abiertos y las gallinas deambulaban y arañaban fuera de los gallineros. Eso fue hace mucho tiempo. Todavía se ve ganado en libertad en pequeñas granjas, pero las grandes 'granjas industriales' pueden ser lugares crueles para los animales.
Las cerdas reproductoras viven la mayor parte de su vida en jaulas tan pequeñas que no pueden darse la vuelta. Gallinas ponedoras mantenidas en ' jaulas de batería ' no puede extender sus alas. Estas prácticas hacen que la cuestión vegetariana sea más crítica.
Como budistas, debemos considerar si los productos que compramos se hicieron con sufrimiento. Esto incluye el sufrimiento humano así como el sufrimiento animal. Si sus zapatos de piel sintética 'veganos' fueron fabricados por trabajadores explotados que trabajaban en condiciones infrahumanas, bien podría haber comprado cuero.
vivir conscientemente
El hecho es que vivir es matar. No se puede evitar. Las frutas y verduras provienen de organismos vivos, y cultivarlas requiere matar insectos, roedores y otros animales. La electricidad y el calor de nuestros hogares pueden provenir de instalaciones que dañan el medio ambiente. Ni siquiera pienses en los autos que manejamos. Todos estamos enredados en una red de asesinatos y destrucción, y mientras vivamos no podemos estar completamente libres de ella. Como budistas, nuestro papel no es seguir mecánicamente las reglas escritas en los libros, sino ser conscientes del daño que hacemos y hacerlo lo menos posible.
