Los niveles de tzedaká en el judaísmo

Tzedaká es un término hebreo que significa “justicia” o “caridad” y es una parte importante de la vida judía. Según la tradición judía, existen ocho niveles de tzedaká, cada uno de los cuales tiene su propia importancia y significado únicos.

Los Ocho Niveles de Tzedaká

• Dar incondicionalmente: Este es el nivel más alto de tzedaká, donde una persona da sin esperar nada a cambio.
• Dar con buena voluntad: Este es el segundo nivel más alto de tzedaká, donde una persona da con una buena actitud y con la intención de ayudar a los demás.
• Dar menos de lo que debe: Este es el tercer nivel más alto de tzedaká, donde una persona da menos de lo que debería, pero lo suficiente para marcar la diferencia.
• Dar sin vergüenza: Este es el cuarto nivel más alto de tzedaká, donde una persona da sin sentirse avergonzado o avergonzado.
• Dar antes de que te pidan: Este es el quinto nivel más alto de tzedaká, donde una persona da antes de que se le pida que lo haga.
• Dar sin saber quién lo recibió: Este es el sexto nivel más alto de tzedaká, donde una persona da sin saber quién lo recibió.
• Dar sin hacer un espectáculo: Este es el séptimo nivel más alto de tzedaká, donde una persona da sin aparentar.
• Dar después de que te lo pidan: Este es el octavo nivel más alto de tzedaká, donde una persona da después de que se le pide que lo haga.

Los ocho niveles de tzedaká son una parte importante de la vida y la cultura judías. Sirven como un recordatorio de la importancia de dar y ayudar a los necesitados. Al seguir estos niveles de tzedaká, podemos asegurarnos de que estamos haciendo nuestra parte para hacer del mundo un lugar mejor.

Maimónides, a menudo conocido como Rambam por el acrónimo de su nombre, el rabino Moshe ben Maimon, fue un erudito y médico judío del siglo XII que escribió un código de la ley judía basado en la tradición oral rabínica.
En elMishná Torá, una de las obras más importantes del judaísmo, Rambam organizó los diferentes niveles de tzedaká (caridad),o la caridad, en una lista de menor a mayor honorabilidad. A veces, se la conoce como la 'Escalera de la Tzedaká' porque va de 'menos honorable' a 'más honorable'. Aquí, estamos comenzando con lo más honorable y trabajando hacia atrás.

Nota: Aunque tzedaká a menudo se traduce como caridad, es más que simplemente dar. La caridad a menudo implica que estás dando porque el corazón te ha movido a hacerlo. Tzedaká, que literalmente significa 'rectitud', por otro lado, es obligatoria porque es simplemente lo correcto.

Tzedaká: de lo alto a lo bajo

La forma más elevada de caridad es ayudar a sostener a una persona antes de que se empobrezca ofreciéndole una donación sustancial de manera digna, otorgándole un préstamo adecuado o ayudándola a encontrar empleo o establecerse en un negocio. Estas formas de dar permiten que el individuo no tenga que depender de los demás. En última instancia, sin embargo, el préstamo es una de las formas más altas de caridad (en lugar de un regalo absoluto), según el sabio medieval Rashi, porque los pobres no se avergüenzan de un préstamo (Rashi en babilónico Talmud Shabat63a). La forma absoluta más alta de caridad es hacer que el individuo se establezca en el negocio, lo cual proviene del versículo:

“Fortalece [al pobre] para que no caiga [a diferencia del que ya se ha vuelto pobre] y se vuelva dependiente de otros” (Levítico 25:35).

Una forma menor detzedakáes cuando el donante y el receptor son desconocidos entre sí, omatan b'seter('dar en secreto'). Un ejemplo sería la donación a los pobres, en la que el individuo da en secreto y el receptor se beneficia en secreto. Este tipo de caridad es realizar una mitzvá enteramente por el bien del Cielo.

Una forma menor de caridad es cuando el donante conoce la identidad del destinatario, pero el destinatario desconoce la fuente. En un momento dado, los grandes rabinos distribuían caridad a los pobres poniendo monedas en las puertas de los pobres. Una de las preocupaciones sobre este tipo de caridad es que el benefactor pueda, ya sea consciente o inconscientemente, obtener placer o una sensación de poder sobre el destinatario.

Una forma aún menor detzedakáes cuando el receptor conoce la identidad del donante, pero el donante no conoce la identidad del receptor. Las preocupaciones sobre este tipo de caridad son que el receptor puede sentirse en deuda con el donante, causándole vergüenza en presencia del donante y un sentimiento de obligación. De acuerdo a una tradicion , los grandes rabinos ataban monedas a cuerdas en sus abrigos y arrojaban las monedas/cuerdas sobre sus hombros para que los pobres pudieran correr detrás de ellos y tomar las monedas. Un ejemplo moderno podría ser si patrocina un comedor de beneficencia u otro acto de caridad y su nombre se coloca en la pancarta o aparece en algún lugar como patrocinador.

Una forma menor de caridad es cuando uno da directamente a los pobres sin que se lo pidan. Un buen ejemplo de esto viene de la Torá en Génesis 18:2-5 cuando Abraham no espera a que los extraños vengan a él, sino que corre hacia ellos y los insta a entrar en su tienda donde se apresura a proporcionarles comida, agua y sombra en el calor abrasador del desierto.

Y alzó los ojos y vio, y he aquí, tres hombres estaban de pie junto a él, y vio y corrió hacia ellos desde la entrada de la tienda, y se postró en tierra. Y él dijo: Señores míos, si tan sólo he hallado gracia a vuestros ojos, os ruego que no os paséis del lado de vuestro siervo. Por favor, deja que tomen un poco de agua, y báñate los pies, y recuéstate bajo el árbol. Y tomaré un bocado de pan, y sustentaré vuestros corazones; después pasarás, porque has pasado junto a tu siervo.' Y ellos dijeron: 'Así harás, como has dicho.'

Una forma menor detzedakáes cuando uno da directamente al pobre después de que se lo pidan.

Una forma aún menor de caridad es cuando uno da menos de lo que debería, pero lo hace con alegría.

La forma más baja detzedakáes cuando las donaciones se dan a regañadientes.