Una mirada moderna a Dina de la Biblia
Dina, la hija de Jacob y Lea, es una figura en la Biblia que a menudo se pasa por alto. Sin embargo, su historia es importante y merece ser revisada. En Una mirada moderna a Dina de la Biblia , la autora, la Dra. Elizabeth Shanks Alexander, brinda una mirada profunda a la vida de Dinah y su lugar en la Biblia.
El Dr. Alexander examina la historia de Dinah desde una perspectiva moderna, explorando su papel en la Biblia y su lugar en el mundo antiguo. Mira las relaciones de Dinah con su familia y su comunidad, y cómo su historia encaja en la narrativa más amplia de la Biblia. El libro también examina el legado de Dinah y cómo se ha interpretado su historia a lo largo de los siglos.
Este libro es un recurso importante para cualquier persona interesada en la Biblia y sus personajes. La escritura de la Dra. Alexander es clara y atractiva, y sus ideas invitan a la reflexión. Ella brinda una nueva perspectiva sobre Dinah y su historia, y su análisis seguramente generará nuevas conversaciones sobre esta importante figura en la Biblia.
En general, Una mirada moderna a Dina de la Biblia es un recurso excelente para cualquier persona interesada en la Biblia y sus personajes. El análisis reflexivo de la Dra. Alexander brinda una mirada única y moderna a Dinah y su historia, y sus ideas seguramente generarán nuevas conversaciones sobre esta importante figura de la Biblia.
Una de las críticas históricas más acertadas de La Santa Biblia es la forma en que no narra la vida, las habilidades y los puntos de vista de las mujeres con el mismo esfuerzo que pone en la vida de los hombres. La historia de Dina en Génesis 34 es uno de los mejores ejemplos de esta narrativa dominada por hombres.
Una mujer joven a merced de los hombres
La historia de Dina en realidad comienza en Génesis 30:21, que habla de su nacimiento de Jacob y su primera esposa, Lea. Dinah reaparece en Génesis 34, un capítulo que las primeras versiones de la Biblia titulaban 'la violación de Dinah'. Irónicamente, Dinah nunca habla por sí misma en este significativo episodio de su vida.
En resumen, Jacob y su familia están acampados en Canaán, cerca de la ciudad de Siquem. Ahora que ha llegado a la pubertad, es comprensible que Dinah, una adolescente, quiera ver algo del mundo. Mientras visita la ciudad, ella es 'mancillada' o 'ultrajada' por el príncipe de la tierra, también llamado Siquem, que es hijo de Hamor el heveo. Aunque las Escrituras dicen que el príncipe Siquem está ansioso por casarse con Dina, sus hermanos Simeón y Leví están furiosos por la forma en que han tratado a su hermana. Convencen a su padre, Jacob, de exigir un alto 'precio de la novia' o dote. Les dicen a Hamor y a Siquem que está en contra de su religión permitir que sus mujeres se casen con hombres que no están circuncidados, es decir, conversos a la religión de Abraham.
Debido a que Siquem está enamorado de Dina, él, su padre y eventualmente todos los hombres de la ciudad están de acuerdo con esta medida extrema. Sin embargo, la circuncisión resulta ser una trampa ideada por Simeón y Levi para incapacitar a los siquemitas. Génesis 34 dice que ellos, y posiblemente más hermanos de Dina, atacan la ciudad, matan a todos los hombres, rescatan a su hermana y saquean la ciudad. Jacob está horrorizado y asustado, temiendo que otros cananeos simpatizantes del pueblo de Siquem se levanten contra su tribu como represalia. Nunca se menciona cómo se siente Dinah por el asesinato de su prometido, quien en ese momento incluso puede haber sido su esposo.
Las interpretaciones rabínicas varían según la historia de Dinah
Fuentes posteriores culpan a Dinah por este episodio, citando su curiosidad por la vida en la ciudad como un pecado, ya que la exponía al riesgo de violación. También es condenada en otras interpretaciones rabínicas de las escrituras conocidas como Midrash porque no quería dejar a su príncipe, Siquem. Esto le da a Dina el apodo de 'la mujer cananea'. Un texto de mito y misticismo judío,El testamento de los patriarcas, justifica la ira de los hermanos de Dina diciendo que un ángel le ordenó a Levi que se vengara de Siquem por la violación de Dina.
Una visión más crítica de la historia de Dinah sostiene que la historia puede no ser histórica en absoluto. En cambio, algunos eruditos judíos piensan que la historia de Dinah es una alegoría que simboliza la forma en que los hombres israelitas llevaron a cabo enemistades contra las tribus o clanes vecinos que violaron o secuestraron a sus mujeres. Este reflejo de las costumbres antiguas hace que la historia sea valiosa, según los historiadores judíos.
Una visión feminista de la historia de Dinah
En 1997, la novelista Anita Diamant volvió a imaginar la historia de Dinah en su libro,la carpa roja, un éxito de ventas del New York Times. En esta novela, Dina es la narradora en primera persona, y su encuentro con Siquem no es una violación sino sexo consensuado antes del matrimonio. Dinah se casa voluntariamente con el príncipe cananeo y está horrorizada y afligida por las acciones vengativas de sus hermanos. Ella huye a Egipto para dar a luz al hijo de Siquem y se reencuentra con su hermano José, ahora primer ministro de Egipto.
la carpa rojase convirtió en un fenómeno mundial adoptado por mujeres que anhelaban una visión más positiva de la mujer en la Biblia. Aunque es completamente ficción, Diamant dijo que escribió la novela prestando atención a la historia de la época, alrededor del 1600 a. C., particularmente en términos de lo que se podía discernir sobre la vida de las mujeres antiguas. La 'tienda roja' del título se refiere a una práctica común en las tribus del antiguo Cercano Oriente, en las que las mujeres que menstruaban o las mujeres que daban a luz vivían en una tienda de este tipo junto con sus coesposas, hermanas, hijas y madres.
En una pregunta y respuesta en su sitio web, Diamant cita el trabajo del rabino Arthur Waskow, quien vincula la ley bíblica que mantiene a una madre separada de la tribu durante 60 días después del nacimiento de una hija como una señal de que es un acto sagrado. que una mujer dé a luz a otro posible dador de nacimiento. Una obra posterior de no ficción,Dentro de la Carpa Rojapor la erudita bautista Sandra Hack Polaski, examina la novela de Diamant a la luz tanto de la historia bíblica como de la historia antigua, particularmente las dificultades para encontrar documentación histórica sobre la vida de las mujeres.
La novela de Diamant y la obra de no ficción de Polaski son completamente extrabíblicas y, sin embargo, sus lectores creen que dan voz a un personaje femenino a quien la Biblia nunca permite que hable por sí misma.
Fuentes
Dando voz a Dinah Sermón dado el 12 de diciembre de 2003 por el rabino Allison Bergman Vann
La Biblia de estudio judía, con la traducción TANAKH de la Jewish Publication Society (Oxford University Press, 2004).
'Dina' de Eduard König, Emil G. Hirsch, Louis Ginzberg, Caspar Levias,Enciclopedia judía.
'Diez preguntas con motivo del décimo aniversario dela carpa rojapor Anita Diamant' (St. Martin's Press, 1997) .
Inside the Red Tent (Popular Insights) por Sandra Hack Polaski (Chalice Press, 2006)