El Agganna Sutta
El Agganna Sutta es una antigua escritura budista que se cree que fue escrita alrededor del siglo VI a. Es una de las escrituras más antiguas e importantes del canon budista y se considera una piedra angular de la filosofía budista. El sutta se compone de tres secciones, cada una de las cuales trata un aspecto diferente de la cosmovisión budista.
Temas del Agganna Sutta
El Agganna Sutta se ocupa principalmente del origen del mundo y de la raza humana. Habla de la idea de karma , la ley de causa y efecto, y cómo se relaciona con el ciclo de renacimiento. También explora el concepto de sufrimiento y como superarlo. Además, el sutta proporciona una explicación de la Cuatro nobles verdades y el Camino óctuple , dos de las enseñanzas más importantes del budismo.
El impacto del Agganna Sutta
El Agganna Sutta ha tenido un profundo impacto en el pensamiento y la práctica budista. Ha sido utilizado como fuente de inspiración y guía por los budistas durante siglos. El sutta también se ha utilizado para explicar y aclarar las enseñanzas de Buda y para proporcionar una comprensión más profunda de la cosmovisión budista.
Conclusión
El Agganna Sutta es una escritura esencial para cualquier persona interesada en aprender más sobre el budismo. Proporciona una mirada profunda a los orígenes del mundo y la raza humana, así como una exploración de los conceptos de karma, sufrimiento y las Cuatro Nobles Verdades y el Camino Óctuple. El sutta ha tenido un impacto duradero en el pensamiento y la práctica budistas y es un recurso invaluable para cualquiera que busque profundizar su comprensión del budismo.
En muchas ocasiones, el Buda se negó a responder preguntas sobre los orígenes del cosmos, diciendo que especular sobre tales cosas no conduciría a la liberación de dukkha . Pero el Agganna Sutta presenta un elaborado mito que explica cómo los humanos quedaron atados a la rueda de samsara y vida tras vida en el seis reinos .
Esta historia a veces se llama un mito budista de la creación. Pero leído como una fábula, se trata menos de la creación y más de la refutación de las castas. Parece destinado a contrarrestar las historias en el Rig veda que justifican las castas. Las objeciones de Buda al sistema de castas se encuentran en otros textos antiguos; Véase, por ejemplo, la historia de la Discípulo Enciéndelo.
El Agganna Sutta se encuentra en el Sutta-pitaka del Aquí vamos , Es el sutta 27 en el Digha Nikaya, la 'colección de discursos largos'. Se supone que es un sutta (sermón) pronunciado por el buda historico y se conservó a través de la recitación oral hasta que fue escrito, alrededor del siglo I a.
La historia, parafraseada y muy condensada
Así he oído: mientras el Buda se alojaba en Savatthi, había dos brahmanes entre los monjes que deseaban ser admitidos en el monasterio. sangha . Una tarde vieron al Buda dando un paseo. Deseosos de aprender de él, caminaron a su lado.
El Buda dijo: 'Ustedes dos son brahmanes, y ahora viven entre mendicantes sin hogar de muchos orígenes. ¿Cómo te tratan los demás brahmanes?
'No muy bien', respondieron. 'Somos vilipendiados y abusados. Dicen que los brahmanes nacemos de Brahma La boca de Brahma, y las castas inferiores nacen de los pies de Brahma, y no deberíamos mezclarnos con esa gente.
'Los brahmanes nacen de mujeres, como todos los demás', dijo el Buda. Y en todas las castas se pueden encontrar personas tanto morales como inmorales, virtuosas y no virtuosas. Los sabios no ven a la clase Brahmin por encima de todos los demás porque una persona que ha realizado iluminación y se convierte en un arhat está por encima de todas las castas.
'Los sabios saben que cualquiera en el mundo que deposite su confianza en el dharma puede decir: 'Soy nacido del dharma, creado por el dharma, heredero del dharma', sin importar en qué casta haya nacido.
'Cuando el cosmos llega a su fin y se contrae, y antes de que comience un nuevo cosmos, la mayoría de los seres nacen en el mundo de Abhassara Brahma. Estos seres luminosos viven durante mucho tiempo, alimentándose de nada más que deleite. Y mientras el cosmos se ha contraído, no hay soles ni estrellas, planetas ni lunas.
'En la última contracción, con el tiempo se formó una tierra, hermosa y fragante y dulce al gusto. Los seres que probaron la tierra comenzaron a desearla. Se sentaron a hartarse de la dulce tierra y su luminiscencia desapareció. La luz que salió de sus cuerpos se convirtió en la luna y el sol, y así se distinguieron la noche y el día, y los meses, y los años, y las estaciones.
'A medida que los seres se atiborraban de tierra dulce, sus cuerpos se volvían más toscos. Algunos de ellos eran guapos, pero otros eran feos. Los guapos despreciaron a los feos y se volvieron arrogantes, y como resultado, la tierra dulce desapareció. Y todos estaban muy arrepentidos.
Entonces creció un hongo, algo parecido a una seta, y era maravillosamente dulce. Así que comenzaron a atiborrarse de nuevo, y nuevamente sus cuerpos se volvieron más toscos. Y, de nuevo, los más guapos se envanecieron y el hongo desapareció. Después de eso, encontraron dulces enredaderas, con el mismo resultado.
Entonces apareció el arroz en abundancia. El arroz que tomaban para una comida había vuelto a crecer en la siguiente comida, por lo que siempre había comida para todos. Durante este tiempo, sus cuerpos desarrollaron órganos sexuales, lo que condujo a la lujuria. Los que tenían relaciones sexuales eran despreciados por los demás y los expulsaban de las aldeas. Pero luego los exiliados construyeron sus propios pueblos.
'Los seres que habían cedido a la lujuria se volvieron perezosos y decidieron no juntar arroz en cada comida. En lugar de eso, recolectarían suficiente arroz para dos comidas, o cinco, o dieciséis. Pero al arroz que atesoraban le creció moho, y el arroz de los campos dejó de crecer con la misma rapidez. La escasez de arroz hizo que los seres desconfiaran unos de otros, por lo que dividieron los campos en propiedades separadas.
'Eventualmente, un hombre tomó una parcela que pertenecía a otro y mintió al respecto. Así nacieron el robo y la mentira. Las personas que estaban enojadas con el hombre lo golpearon con puños y palos, y nació el castigo.
'Cuando surgieron estas cosas malvadas, los seres decidieron elegir un líder que juzgaría y repartiría castigos. Así comenzaron los Kshatriyas, la casta de guerreros y líderes.
'Otros optaron por dejar de lado las cosas nocivas, y se construyeron chozas de hojas en el bosque y se dedicaron a la meditación. Pero los que no eran demasiado buenos para la meditación se asentaron en pueblos y escribieron libros sobre religión, y estos fueron los primeros brahmanes.
'Otros se convirtieron en comerciantes, y así comenzó la casta de Vaishyas o comerciantes. El último grupo se convirtió en cazadores, trabajadores y sirvientes, y estos se convirtieron en la casta más baja de Sudras.
Cualquiera de cualquier casta puede ser virtuoso o no. Y cualquier persona de cualquier casta puede recorrer el camino y ser liberado por la intuición, y tal persona alcanzará Nirvana en esta misma vida.
'Dharma es lo mejor para todos, en esta vida y en la siguiente. Y aquel con sabiduría y buena conducta es el mejor de los dioses y de los hombres.'
Y los dos brahmanes se regocijaron con estas palabras.
