Nirvana y el concepto de libertad en el budismo

El budismo es una religión que enfatiza la importancia de lograr nirvana , o un estado de perfecta paz y libertad. El concepto de libertad en el budismo está íntimamente relacionado con la idea de iluminación , que es el objetivo final del camino budista. Nirvana es un estado de perfecta libertad del sufrimiento y del ciclo de muerte y renacimiento.

El camino al nirvana

El camino hacia el nirvana es largo y difícil e implica una serie de pasos. El primer paso es cultivar la atención plena , que es la práctica de ser consciente de los propios pensamientos, sentimientos y acciones en el momento presente. Esto ayuda a cultivar una sensación de paz interior y claridad. El segundo paso es desarrollar sabiduría , que implica comprender la naturaleza de la realidad y las causas del sufrimiento. Finalmente, el tercer paso es practicar la compasión , que es el acto de cuidar y ayudar a los demás.

Los beneficios del nirvana

El objetivo final de alcanzar el nirvana es liberarse del sufrimiento y del ciclo de muerte y renacimiento. Además de esto, hay muchos otros beneficios para alcanzar el nirvana. Éstas incluyen:

• Una sensación de paz interior y satisfacción.
• Mayor claridad y comprensión de la naturaleza de la realidad.
• La capacidad de vivir el momento presente
• La capacidad de actuar con amabilidad y compasión.

El concepto de libertad en el budismo está estrechamente relacionado con la idea de nirvana y es una parte importante del camino budista. Siguiendo los pasos descritos anteriormente, uno puede acercarse gradualmente a lograr un estado de perfecta libertad y paz.

La palabra nirvana es tan frecuente entre los angloparlantes que a menudo se pierde su verdadero significado. La palabra ha sido adoptada para significar 'bienaventuranza' o 'tranquilidad'. Nirvana también es el nombre de una famosa banda estadounidense de grunge, así como de muchos productos de consumo, desde agua embotellada hasta perfume. ¿Pero, qué es esto? ¿Y cómo encaja en el budismo?

El significado del nirvana

En la definición espiritual,nirvana(onibbanaen pali) es una antigua palabra sánscrita que significa algo así como 'extinguir', con la connotación de extinguir una llama. Este significado más literal ha hecho que muchos occidentales asuman que el objetivo del budismo es destruirse a uno mismo. Pero eso no es en absoluto de lo que se trata el budismo o el nirvana. La liberación implica la extinción de la condición de samsara , el sufrimiento de dukkha ; Samsara suele definirse como el ciclo de nacimiento, muerte y renacimiento, aunque en el budismo no es lo mismo que el renacimiento de las almas discretas, como en el hinduismo, sino un renacimiento de las tendencias kármicas. También se dice que el nirvana es la liberación de este ciclo ydukkha, el estrés/dolor/insatisfacción de la vida.

En su primer sermón después de su iluminación , el Buda predicó el Cuatro nobles verdades . Muy básicamente, las Verdades explican por qué la vida nos estresa y nos decepciona. El Buda también nos dio el remedio y el camino a la liberación, que es el Camino óctuple .

El budismo, entonces, no es tanto un sistema de creencias como una práctica que nos permite dejar de luchar.

Nirvana no es un lugar

Entonces, una vez que somos liberados, ¿qué sucede después? Las diversas escuelas de budismo entienden el nirvana de diferentes maneras, pero generalmente están de acuerdo en que el nirvana no es un lugar. Es más como un estado de existencia. Sin embargo, el Buda también dijo que cualquier cosa que pudiéramos decir o imaginar sobre el nirvana estaría mal porque es completamente diferente de nuestra existencia ordinaria. El nirvana está más allá del espacio, el tiempo y la definición, por lo que el lenguaje es, por definición, inadecuado para discutirlo. Solo se puede experimentar.

Muchas escrituras y comentarios hablan de entrar en el nirvana, pero (estrictamente hablando), no se puede entrar en el nirvana de la misma manera que entramos en una habitación o en la forma en que imaginamos entrar en el cielo. El erudito Theravadin Thanissaro Bhikkhu dijo:

'... ni el samsara ni el nirvana son un lugar. Samsara es un proceso de creación de lugares, incluso mundos completos (esto se llamaconvirtiéndose)y luego vagando a través de ellos (esto se llamanacimiento).Nirvana es el final de este proceso.'

Por supuesto, muchas generaciones de budistas han imaginado que el nirvana es un lugar, porque las limitaciones del lenguaje no nos dan otra forma de hablar sobre este estado del ser. También existe una antigua creencia popular de que uno debe renacer como hombre para entrar en el nirvana. El Buda histórico nunca dijo tal cosa, pero la creencia popular llegó a reflejarse en algunos de los sutras mahayana . Esta noción fue muy enfáticamente rechazada en la Sutra Vimalakirti , sin embargo, en el que se deja claro que tanto las mujeres como los laicos pueden iluminarse y experimentar el nirvana.

Nibbana en el budismo Theravada

budismo theravada describe dos tipos de nirvana, onibbana, ya que los theravadins suelen utilizar la palabra pali. El primero es 'Nibbana con restos'. Esto se compara con las brasas que permanecen calientes después de que las llamas se han extinguido, y describe a un ser vivo iluminado o arahant . El arahant aún es consciente del placer y el dolor, pero ya no está atado a ellos.

El segundo tipo esparinibbana, que es el nibbana final o completo que se 'ingresa' al morir. Ahora las brasas están frías. El Buda enseñó que este estado no es ni la existencia, porque lo que se puede decir que existe está limitado en el tiempo y el espacio, ni la inexistencia. Esta aparente paradoja refleja la dificultad que surge cuando el lenguaje ordinario intenta describir un estado del ser que es indescriptible.

Nirvana en el budismo Mahayana

Una de las características distintivas de budismo mahayana es el voto del bodhisattva . Los budistas mahayana están dedicados a la iluminación final de todos los seres y, por lo tanto, eligen permanecer en el mundo para ayudar a los demás en lugar de avanzar hacia la iluminación individual. en al menos algunos escuelas de mahayana , porque todo interexiste, ni siquiera se considera el nirvana 'individual'. Estas escuelas de budismo tienen mucho que ver con vivir en este mundo, sin dejarlo.

Algunas escuelas del budismo Mahayana también incluyen enseñanzas de que el samsara y el nirvana no están separados. Un ser que ha realizado o percibido el vacío de los fenómenos se dará cuenta de que el nirvana y el samsara no son opuestos, sino que se impregnan completamente el uno al otro. Dado que nuestra verdad inherente es la Naturaleza de Buda, tanto el nirvana como el samsara son manifestaciones naturales de la claridad vacía inherente de nuestra mente, y el nirvana puede verse como la verdadera naturaleza purificada del samsara. Para más información sobre este punto, véase también ' El sutra del corazón ' y ' las dos verdades .'