Brahma-Vihara: Los Cuatro Estados Divinos o Cuatro Inconmensurables
El Brahma-Vihara es un conjunto de cuatro estados divinos o cuatro inconmensurables que son esenciales para la práctica budista. Estos cuatro estados son bondad amorosa , compasión , alegría simpática , y ecuanimidad . Son la base de la ética budista y son esenciales para cultivar una vida pacífica y armoniosa.
Bondad amorosa
La bondad amorosa es la práctica de cultivar el amor incondicional y la aceptación por uno mismo y por los demás. Es la práctica de desear el bien a los demás y ser amable y generoso con ellos.
Compasión
La compasión es la práctica de comprender el sufrimiento de los demás y responder con amabilidad y empatía. Es la práctica de reconocer el sufrimiento de los demás y querer aliviarlo.
Alegría simpática
La alegría simpática es la práctica de regocijarse en la alegría de los demás. Es la práctica de celebrar los éxitos de los demás y desearles lo mejor.
Ecuanimidad
La ecuanimidad es la práctica de mantener una mente tranquila y equilibrada frente a los altibajos de la vida. Es la práctica de no apegarse demasiado a los altibajos de la vida y ser capaz de mantenerse centrado y conectado a tierra.
El Brahma-Vihara es un poderoso conjunto de prácticas que pueden ayudarnos a cultivar una vida pacífica y armoniosa. Al cultivar estos cuatro estados divinos, podemos convertirnos en individuos más compasivos, amorosos y equilibrados.
El Buda enseñó a sus monjes a despertar cuatro estados mentales, llamados 'Brahma-vihara' o 'cuatro estados divinos de morada'. Estos cuatro estados a veces se llaman los 'Cuatro Inconmensurables' o las 'Cuatro Virtudes Perfectas'.
Los cuatro estados sonmettà(bondad amorosa),karuna(compasión),juventud(alegría simpática o empatía), yupekkha(ecuanimidad), y en muchos tradiciones budistas , estos cuatro estados se cultivan a través de la meditación. Estos cuatro estados también se interrelacionan y se apoyan mutuamente.
Es importante entender que estos estados mentales no son emociones. Tampoco es posible simplemente decidirse a ser amoroso, compasivo, empático y equilibrado de ahora en adelante. Vivir verdaderamente en estos cuatro estados requiere cambiar la forma en que te experimentas y te percibes a ti mismo y a los demás. Es especialmente importante aflojar los lazos de la autorreferencia y el ego.
Metta, bondad amorosa
'Aquí, monjes, un discípulo habita penetrando una dirección con su corazón lleno de bondad amorosa, así como la segunda, la tercera y la cuarta dirección; así arriba, abajo y alrededor; él habita penetrando el mundo entero en todas partes e igualmente con su corazón lleno de amorosa bondad, abundante, engrandecido, sin medida, libre de enemistad y libre de angustia.' — El Buda, Digha Nikaya 13
La importancia demettàen el budismo no se puede exagerar. Metta es benevolencia hacia todos los seres, sin discriminación ni apego egoísta. Al practicar metta, un budista supera la ira, la mala voluntad, el odio y la aversión.
De acuerdo con la poner sutta , un budista debe cultivar por todos los seres el mismo amor que una madre sentiría por su hijo. Este amor no discrimina entre personas benévolas y personas maliciosas. Es un amor en el que el 'yo' y el 'tú' desaparecen, y donde no hay poseedor ni nada que poseer.
Karuna, Compasión
'Aquí, monjes, un discípulo habita penetrando una dirección con su corazón lleno de compasión, así como la segunda, la tercera y la cuarta dirección; así arriba, abajo y alrededor; él habita penetrando el mundo entero en todas partes e igualmente con su corazón lleno de compasión, abundante, engrandecido, sin medida, libre de enemistad y libre de angustia.' — El Buda, Digha Nikaya 13
Karuna es simpatía activa extendida a todos los seres sintientes. Idealmente, karuna se combina conprajña(sabiduría), que en budismo mahayana significa la realización de que todos los seres sintientes existen unos en otros y toman identidad unos de otros (ver Shunyata ). Avalokiteshvara Bodhisattva es la encarnación de la compasión.
erudito theravada Nyanaponika Thera dijo: 'Es la compasión lo que quita la barra pesada, abre la puerta a la libertad, hace que el corazón estrecho sea tan ancho como el mundo. La compasión quita del corazón el peso inerte, la pesadez paralizante; da alas a aquellos que se aferran a las tierras bajas del yo.'
Mudita, Alegría Simpática
'Aquí, monjes, un discípulo habita penetrando una dirección con su corazón lleno de alegría compasiva, así como la segunda, la tercera y la cuarta dirección; así arriba, abajo y alrededor; él mora impregnando el mundo entero en todas partes e igualmente con su corazón lleno de alegría compasiva, abundante, engrandecido, sin medida, libre de enemistad y libre de angustia.' — El Buda, Digha Nikaya 13
mudita está teniendo alegría comprensiva o altruista en el felicidad de otros. La gente también identifica mudita con empatía. El cultivo de mudita es un antídoto contra la envidia y los celos. Mudita no se discute en la literatura budista tanto como metta y karuna, pero algunos maestros creen que el cultivo de la juventud es un prerrequisito para desarrollar metta y karuna.
Upekkha, Ecuanimidad
'Aquí, monjes, un discípulo habita penetrando una dirección con su corazón lleno de ecuanimidad, así como la segunda, la tercera y la cuarta dirección; así arriba, abajo y alrededor; él habita penetrando el mundo entero en todas partes e igualmente con su corazón lleno de ecuanimidad, abundante, grande, inconmensurable, libre de enemistad y libre de angustia.' — El Buda, Digha Nikaya 13
Upekkha es una mente en equilibrio, libre de discriminación y enraizada en la intuición. Este equilibrio no es indiferencia, sino atención plena activa. Porque está enraizado en la intuición de anatman , no está desequilibrado por las pasiones de atracción y aversión.
