El camino de Buda a la felicidad: una introducción
El camino de Buda hacia la felicidad: una introducción del Dr. Robert Thurman es una guía profunda y completa de las enseñanzas de Buda y cómo aplicarlas a nuestras vidas. Este libro proporciona una descripción general de las Cuatro Nobles Verdades y el Camino Óctuple, así como una exploración de los conceptos budistas de karma, meditación y atención plena. También incluye consejos prácticos sobre cómo vivir una vida de paz y satisfacción.
El libro está escrito en un estilo accesible y atractivo, por lo que es fácil de entender incluso para aquellos que son nuevos en el budismo. El Dr. Thurman proporciona una gran cantidad de información sobre la historia y la filosofía del budismo, así como sobre sus enseñanzas fundamentales. También ofrece consejos prácticos sobre cómo aplicar estas enseñanzas a nuestra vida diaria.
El camino de Buda hacia la felicidad: una introducción es un excelente recurso para cualquier persona interesada en aprender más sobre el budismo y cómo aplicar sus enseñanzas a su vida. Proporciona una descripción general completa de las enseñanzas fundamentales del budismo, así como consejos prácticos sobre cómo vivir una vida de paz y satisfacción. Ya sea que sea un principiante o un practicante experimentado, este libro seguramente le brindará información valiosa sobre el El camino de Buda a la felicidad .
El Buda enseñó que la felicidad es uno de los Siete factores de la iluminación . Pero ¿qué es la felicidad? Los diccionarios dicen que la felicidad es una variedad de emociones, desde contentamiento a la alegría Podríamos pensar en la felicidad como algo efímero que flota dentro y fuera de nuestras vidas, o como el objetivo esencial de nuestra vida, o simplemente como lo opuesto a la 'tristeza'.
Una palabra para 'felicidad' del primeros textos pali estuve que, que es una profunda tranquilidad o éxtasis. Para entender las enseñanzas de Buda sobre la felicidad, es importante entender piti.
La verdadera felicidad es un estado mental
Como el Buda explicó estas cosas, física y emocionalsentimientos(vedana) corresponden o se adjuntan a un objeto. Por ejemplo, la sensación de oír se crea cuando un órgano de los sentidos (oído) entra en contacto con un objeto de los sentidos (sonido). De manera similar, la felicidad común es un sentimiento que tiene un objeto, por ejemplo, un evento feliz, ganar un premio o usar zapatos nuevos y bonitos.
El problema con la felicidad ordinaria es que nunca dura porque los objetos de la felicidad no duran. A un evento feliz pronto le sigue uno triste, y los zapatos se desgastan. Desafortunadamente, la mayoría de nosotros vamos por la vida buscando cosas que nos 'hagan felices'. Pero nuestra 'solución' feliz nunca es permanente, así que seguimos buscando.
La felicidad que es un factor de iluminación no depende de los objetos sino que es un estado mental cultivado a través de la disciplina mental. Debido a que no depende de un objeto impermanente, no va y viene. Una persona que ha cultivado piti aún siente los efectos de las emociones transitorias —felicidad o tristeza— pero aprecia su impermanencia y su irrealidad esencial. Él o ella no está perpetuamente aferrándose a las cosas deseadas mientras evita las cosas no deseadas.
La felicidad primero
La mayoría de nosotros nos sentimos atraídos por la dharma porque queremos deshacernos de todo lo que pensamos que nos hace infelices. Podríamos pensar que si nos damos cuenta iluminación , entonces seremos felices todo el tiempo.
Pero el Buda dijo que no es exactamente así como funciona. No nos damos cuenta de la iluminación para encontrar la felicidad. En cambio, enseñó a sus discípulos a cultivar el estado mental de felicidad para alcanzar la iluminación.
El Theravadín El maestro Piyadassi Thera (1914-1998) dijo que piti es 'una propiedad mental (cetasika) y es una cualidad que impregna tanto el cuerpo como la mente.' Él continuado ,
'El hombre que carece de esta cualidad no puede avanzar por el camino de la iluminación. Surgirá en él una hosca indiferencia hacia el dhamma, una aversión a la práctica de la meditación y manifestaciones morbosas. Por lo tanto, es muy necesario que un hombre que se esfuerza por alcanzar la iluminación y la liberación final de las cadenas de samsara , ese vagabundeo repetido, debe esforzarse por cultivar el factor más importante de la felicidad.'
Cómo cultivar la felicidad
En el libroel arte de la felicidad,Su Santidad elDalai Lamadijo: 'Entonces, en realidad la práctica deDharmaes una batalla interna constante, reemplazando el condicionamiento o habituación negativos previos con un nuevo condicionamiento positivo.'
Este es el medio más básico para cultivar piti. Lo siento; no hay arreglos rápidos o tres pasos simples para una felicidad duradera.
La disciplina mental y el cultivo de estados mentales saludables son fundamentales para la práctica budista. Esto suele estar centrado en un diario meditación o cantando práctica y eventualmente se expande para abarcar todoCamino óctuple.
Es común que la gente piense que la meditación es la única parte esencial del budismo y que el resto es solo un adorno. Pero en verdad, el budismo es un complejo de prácticas que trabajan juntas y se apoyan mutuamente. Una práctica de meditación diaria por sí sola puede ser muy beneficiosa, pero es un poco como un molino de viento al que le faltan varias aspas: no funciona tan bien como uno con todas sus partes.
No seas un objeto
Hemos dicho que la felicidad profunda no tiene objeto. Entonces, no te conviertas en un objeto. Mientras estés buscando la felicidad para ti mismo, no podrás encontrar nada más que felicidad temporal.
El Rev. Dr. Nobuo Haneda, un jodo shinshu sacerdote y maestro, dicho que 'si puedes olvidar tu felicidad individual, esa es la felicidad definida en el budismo'. Si el tema de tu felicidad deja de ser un problema, esa es la felicidad definida en el budismo.'
Esto nos lleva de vuelta a la práctica sincera del budismo. Fue maestro Eihei Dogen dijo: 'Para estudiar el Buda El camino es estudiar el yo; estudiar el yo es olvidarse del yo; olvidarse del yo es ser iluminado por las diez mil cosas.'
El Buda enseñó que el estrés y la decepción en la vida ( dukkha ) provienen del anhelo y el aferramiento. Pero en la raíz del anhelo y el aferramiento está la ignorancia. Y esta ignorancia es de la verdadera naturaleza de las cosas, incluyéndonos a nosotros mismos. A medida que practicamos y crecemos en sabiduría, nos volvemos cada vez menos egocéntricos y más preocupados por el bienestar de los demás (ver ' Budismo y Compasión ').
No hay atajos para esto; no podemos obligarnos a ser menos egoístas. El desinterés surge de la práctica.
El resultado de ser menos egocéntricos es que también estamos menos ansiosos por encontrar una 'solución' de felicidad porque ese anhelo por una dosis pierde su control. Su Santidad el Dalai Lama dijo: 'Si quieres que los demás sean felices, practica la compasión; y si quieres ser feliz practica la compasión.' Eso suena simple, pero requiere práctica.
