Rituales judíos de lavado de manos
Los rituales judíos de lavado de manos son una práctica antigua con un significado espiritual y simbólico. Estos rituales son una parte importante de la fe judía y se realizan antes de las comidas y después de ir al baño. El ritual consiste en verter agua sobre cada mano tres veces y recitar una bendición.
El significado de los rituales judíos de lavado de manos
El ritual judío de lavarse las manos es una forma de expresar gratitud por las bendiciones de la vida. También es un recordatorio de la importancia de la limpieza y la pureza, y es un símbolo de limpieza espiritual. El ritual es un recordatorio para ser consciente de las propias acciones y de las consecuencias de las propias elecciones.
Cómo realizar el ritual
El ritual comienza vertiendo tres veces una copa de agua sobre la mano derecha y recitando la bendición: “Bendito eres Tú, Señor nuestro Dios, Rey del Universo, que nos santificaste con tus mandamientos y nos mandaste acerca del lavamiento de manos.' A esto le sigue vertiendo una taza de agua sobre la mano izquierda tres veces y recitando la misma bendición.
Conclusión
Los rituales judíos de lavado de manos son una parte importante de la fe judía. Son una práctica espiritual y simbólica que recuerda la importancia de la limpieza y la pureza, y de ser consciente de las propias acciones. El ritual es simple de realizar y es una forma significativa de expresar gratitud por las bendiciones de la vida.
En la costumbre judía, lavarse las manos es más que una buena práctica de higiene. Requerido antes de comer una comida en la que se sirve pan, el lavado de manos es un pilar en el mundo religioso judío más allá de la mesa del comedor.
Significado del lavado de manos judío
En hebreo , el lavado de manos se llamanetilyat yadayim(nun-tea-lot yuh-die-eem). En las comunidades de habla yiddish, el ritual se conoce comoagua de uñas(nay-gull vase-ur), que significa 'agua de clavo'. El lavado después de una comida se conoce comomayim acronim(my-eem ach-ro-neem), que significa 'después de las aguas'.
Hay varias ocasiones en las que la ley judía exige lavarse las manos, entre ellas:
- después de dormir o tomar una siesta
- después de ir al baño
- después de salir de un cementerio
- antes de una comida, si se trata de pan
- después de una comida, si se usó la 'sal de Sodoma'
Orígenes
La base para el lavado de manos en el judaísmo se relacionó originalmente con el servicio y los sacrificios del Templo, y proviene del Tora en Éxodo 17-21
Y el Señor le habló Moisés , diciendo: 'Harás también una fuente de bronce, y su pedestal también de bronce, lavar con ; y lo pondrás entre la Tienda de Reunión y el altar, y echarás agua en él. Porque Aarón y sus hijos se lavarán allí las manos y los pies . Cuando entren en la Tienda de Reunión, se lavarán con agua, para que no mueran; o cuando se acercan al altar para ministrar, para quemar la ofrenda encendida al Señor. Así se lavarán las manos y los pies, para que no mueran; y será estatuto perpetuo para él y para su simiente por sus generaciones.
La primera mención de la práctica son las instrucciones para colocar una palangana para el lavado ritual de las manos y los pies de los sacerdotes. En estos versículos, el no lavarse las manos está ligado a la posibilidad de la muerte, y es por eso que algunos creen que los hijos de Aarón murieron en Levítico 10.
Sin embargo, después de la destrucción del Templo, hubo un cambio en el enfoque del lavado de manos. Sin los objetos y procesos rituales de los sacrificios, y sin sacrificios, los sacerdotes ya no podían lavarse las manos.
Los rabinos, que no querían que se olvidara la importancia del ritual del lavado de manos en el momento de la reconstrucción del (Tercer) Templo, trasladaron la santidad del sacrificio del Templo a la mesa del comedor, que se convirtió en la mesa del comedor moderno.mizbeach, o altar.
Con este cambio, los rabinos comprometieron innumerables páginas, un tratado completo, del Talmud a lahalajot(leyes) de lavado de manos. LlamadoYadayim(manos), este tratado analiza el ritual del lavado de manos, cómo se practica, qué agua se considera limpia, etc.
Netilyat yadayim(lavado de manos) se puede encontrar 345 veces en el Talmud, incluso enEruvin21b, donde un rabino se niega a comer mientras está en una prisión antes de haber tenido la oportunidad de lavarse las manos.
Nuestros rabinos enseñaron: R. Akiba estuvo una vez confinado en una prisión [por los romanos] y R. Joshua, el fabricante de sémola, lo estaba atendiendo. Todos los días le traían cierta cantidad de agua. En una ocasión se encontró con el carcelero que le dijo: 'Tu agua hoy es bastante; ¿Quizás lo necesita para socavar la prisión? Se sirvió la mitad y le entregó la otra mitad. Cuando llegó a R. Akiba, este último le dijo: 'Joshua, ¿no sabes que soy un anciano y que mi vida depende de la tuya?' Cuando éste le contó todo lo sucedido [R. Akiba] le dijo: Dame un poco de agua para lavarme las manos. 'No bastará para beber', se quejó el otro, '¿bastará para lavarse las manos?' '¿Qué puedo hacer', respondió el primero, 'cuando por [descuidar] las palabras de los rabinos uno merece la muerte? Es mejor que muera yo mismo que transgredir la opinión de mis compañeros. Se relató que no probó nada hasta que el otro le trajo agua para lavarse las manos.
Lavado de manos después de una comida
Además de lavarse las manos con pan antes de una comida, muchos judíos religiosos también se lavan después de una comida, lo que se llamamayim acronim,o después de las aguas. Los orígenes de esto vienen de sal y la historia de Sodoma y Gomorra .
De acuerdo a Midrash , La mujer de Lot se convirtió en columna después de pecar con sal. Según cuenta la historia, los ángeles fueron invitados a casa por Lot, quien quería cumplir con la mitzvá de tener invitados. Le pidió a su esposa que les diera un poco de sal, y ella respondió: '¿Incluso esta malvada costumbre (de tratar a los invitados amablemente dándoles sal) la quieres hacer aquí, en Sodoma?' Debido a este pecado, está escrito en el Talmud,
R. Judah, hijo de R. Hiyya, dijo: ¿Por qué dijeron [los rabinos] que era un deber obligatorio lavarse las manos después de la comida? Por cierta sal de Sodoma que ciega los ojos. (Talmud de Babilonia,Hullin105b).
Esta sal de Sodoma también se usaba en el servicio de especias del Templo, por lo que los sacerdotes debían lavarse después de manipularla por temor a quedarse ciegos.
Aunque muchos no observan la práctica hoy porque la mayoría de los judíos en el mundo no cocinan ni sazonan con sal de Israel, y mucho menos de Sodoma, hay quienes sostienen que eshalajá(ley) y que todos los judíos deben practicar en el ritual demayim acronim.
Cómo lavarse las manos correctamente (Mayim Achronim)
Acrónimo Mayimtiene su propio 'cómo hacerlo', que es menos complicado que lavarse las manos con regularidad. Para la mayoría de los tipos de lavado de manos, incluso antes de una comida en la que comerá pan, debe seguir los siguientes pasos.
- Asegúrate de que tus manos estén limpias. Esto parece contraproducente, pero recuerda quenetilyat yadayim(lavarse las manos) no se trata de limpieza, sino de ritual.
- llenar un taza de lavado con suficiente agua para ambas manos. Si es zurdo, comience con la mano izquierda. Si es diestro, comience con la mano derecha.
- Vierta el agua dos veces en su mano dominante y luego dos veces en su otra mano. Algunos vierten tres veces, incluidos Chabad Lubavitchers. Asegúrese de que el agua cubra toda su mano hasta la muñeca con cada vertido y separe los dedos para que el agua toque toda su mano.
- Después de lavarse, tome una toalla y mientras se seca las manos recite elbrajá(bendición):Baruch atah Adonai, Elohenu Melech Ha'Olam, asher kideshanu b'mitzvotav, vetzivanu al netilat yadayim. Esta bendición significa, en inglés, Bendito seas Señor, nuestro Dios, Rey del universo, que nos ha santificado con Sus mandamientos y nos ha mandado en cuanto al lavado de manos.
Hay muchos que dicen la bendición antes de secarse las manos también. Después de lavarse las manos, antes de que se diga la bendición sobre el pan, trate de no hablar. Aunque esto es una costumbre y nohalajá(ley), es bastante estándar en la comunidad judía religiosa.