Budismo Jodo Shinshu

El Budismo Jodo Shinshu es una rama del Budismo Mahayana que enfatiza la importancia de las enseñanzas del Buda histórico, Shakyamuni. También se conoce como Budismo de la Tierra Pura, ya que se centra en la Tierra Pura del Buda Amida. El objetivo principal del budismo Jodo Shinshu es alcanzar iluminación a través de la práctica de Nembutsu , que es la recitación del nombre de Amida Buddha.

Creencias fundamentales

El budismo Jodo Shinshu se basa en el Tres Sutras de la Tierra Pura , que son las escrituras primarias de la fe. Estos sutras enfatizan la importancia de la fe en Amida Buddha y la práctica de Nembutsu. Las creencias fundamentales del budismo Jodo Shinshu incluyen:

• El poder de la fe en el Buda Amida
• La práctica del Nembutsu
• La importancia de los Tres Sutras de la Tierra Pura
• El concepto de Naturaleza de Buda y el potencial para iluminación en todos los seres

Prácticas

La práctica principal del budismo Jodo Shinshu es la recitación del Nembutsu, que es la invocación del nombre de Buda Amida. Otras prácticas incluyen la meditación, el canto y el estudio de los Tres Sutras de la Tierra Pura. El budismo Jodo Shinshu también enfatiza la importancia de vivir una vida ética y cultivar la compasión por todos los seres.

Conclusión

El budismo Jodo Shinshu es una rama del budismo Mahayana que enfatiza la importancia de la fe en Amida Buddha y la práctica de Nembutsu. Se basa en los Tres Sutras de la Tierra Pura y enfatiza el potencial para la iluminación en todos los seres. La práctica principal del budismo Jodo Shinshu es la recitación del Nembutsu, y otras prácticas incluyen la meditación, el canto y el estudio de los Tres Sutras de la Tierra Pura.

El budismo Jodo Shinshu es la forma más practicada de Budismo en Japón y en las comunidades étnicas japonesas de todo el mundo. es una escuela de budismo de la tierra pura, la forma más común de budismo en todo el este de Asia. Pure Land se originó en la China del siglo V y se centra en una práctica de devoción a Buda Amitabha . Su énfasis en la devoción en lugar de la ardua práctica monástica lo hace particularmente popular entre los laicos.

Tierra pura en Japón

Los albores del siglo XIII fueron una época turbulenta para Japón y el budismo japonés. El primer shogunato se estableció en 1192, trayendo consigo el comienzo del feudalismo japonés. La clase samurái estaba adquiriendo prominencia. Las instituciones budistas establecidas desde hace mucho tiempo se encontraban en un período de corrupción. Muchos budistas creían que vivían en la época demappo, en el que el budismo estaría en declive.

A Creer A un monje llamado Honen (1133-1212) se le atribuye la fundación de la primera escuela de la Tierra Pura en Japón, llamada Jodo Shu ('Escuela de la Tierra Pura'), aunque los monjes del monasterio Tendai en el Monte Hiei se habían involucrado en las prácticas de la Tierra Pura durante algún tiempo antes. eso. Honen creía que la época del mappo había comenzado y decidió que la práctica monástica complicada confundiría a la mayoría de la gente. Por lo tanto, lo mejor era una simple práctica devocional.

La práctica principal de la Tierra Pura es el canto delnembutsu,que es la recitación del nombre de Amitabha:Namu Amida Butsu—'homenaje al Buda Amitabha.' Honen enfatizó muchas repeticiones del nembutsu para mantener una mente devocional en todo momento. También animó a la gente a seguir los Preceptos así como a meditar, si podían.

shinran shonin

shinran shonin (1173-1262), otro monje Tendai, se convirtió en discípulo de Honen. En 1207, Honen y Shinran se vieron obligados a dejar su orden monástica y exiliarse debido a la mala conducta de otros discípulos de Honen. Honen y Shinran nunca se volvieron a ver.

Cuando comenzó su exilio, Shinran tenía 35 años y había sido monje desde los 9. Todavía era demasiado monje para dejar de enseñar el dharma. Comenzó a enseñar en los hogares de las personas. También se casó y tuvo hijos, y cuando fue indultado en 1211, no pudo volver a la vida monástica.

Shinran llegó a creer que confiar en muchas repeticiones del nembutsu revelaba falta de fe. Si la fe de uno era verdadera, pensó, invocar a Amitabha una sola vez era suficiente, y las repeticiones posteriores del nembutsu eran solo expresiones de gratitud. En otras palabras, Shinran creía en una confianza absoluta en 'otro poder',Tariki.Este fue el comienzo de Jodo Shinshu, o 'Escuela de la Verdadera Tierra Pura'.

Shinran también creía que su escuela no debería estar dirigida por ninguna élite monástica. O dirigido por cualquier persona, al parecer. Continuó enseñando en los hogares de las personas y comenzaron a formarse congregaciones, pero Shinran rechazó los honores que normalmente se otorgan a los maestros y también se negó a nombrar a alguien para que estuviera a cargo en su ausencia. En su vejez, regresó a Kioto y comenzó una lucha de poder entre los feligreses sobre quién sería el líder. Shinran murió poco después, el asunto no se resolvió.

Jodo Shinshu se expande

Después de la muerte de Shinran, las congregaciones sin líderes se fragmentaron. Eventualmente, el nieto de Shinran, Kakunyo (1270-1351) y el bisnieto Zonkaku (1290-1373) consolidaron el liderazgo y crearon una 'oficina central' para Jodo Shinshu en Honganji (Templo del Voto Original) donde Shinran fue sepultado. Con el tiempo, Jodo Shinshu llegó a ser ministrado por clérigos que no eran ni laicos ni monjes y que funcionaban como pastores cristianos. Las congregaciones locales siguieron siendo autosuficientes gracias a las donaciones de los miembros en lugar de depender de patrocinadores adinerados, como solían hacer otras sectas en Japón.

Jodo Shinshu también enfatizó la igualdad de todas las personas —hombres y mujeres, campesinos y nobles— dentro de la gracia de Amitabha. El resultado fue una organización notablemente igualitaria que era única en el Japón feudal.

Otro descendiente de Shinran llamado Rennyo (1415-1499) supervisó una expansión de Jodo Shinshu. Durante su mandato, varias revueltas campesinas, llamadasikko ikki, estalló contra los aristócratas terratenientes. Estos no fueron dirigidos por Rennyo, pero se pensó que estaban inspirados en su enseñanza de la igualdad. Rennyo también colocó a sus esposas e hijas en altos cargos administrativos, dando mayor protagonismo a las mujeres.

Con el tiempo, Jodo Shinshu también organizó empresas comerciales y se convirtió en una fuerza económica que ayudó a la expansión de la clase media japonesa.

Represión y escisión

El señor de la guerra Oda Nobunaga derrocó al gobierno de Japón en 1573. También atacó y, en ocasiones, destruyó muchos templos budistas prominentes para controlar las instituciones budistas. Jodo Shinshu y otras sectas fueron reprimidas por un tiempo.

Tokugawa Ieyasu se convirtió en shogun en 1603, y poco después ordenó que Jodo Shinshu se dividiera en dos organizaciones, que se convirtieron en Higashi (este) Hongangji y Nishi (oeste) Hongangji. Esta división todavía está en su lugar hoy.

Jodo Shinshu va al oeste

En el siglo XIX, Jodo Shinshu se extendió al hemisferio occidental con inmigrantes japoneses.