¿Quién fue Shinran Shonin?

Shinran Shonin fue un monje budista japonés, fundador de la escuela de budismo Jodo Shinshu y una de las figuras más influyentes en la historia religiosa japonesa. Nacido en 1173, Shinran fue alumno del maestro budista de la Tierra Pura Honen y fue ordenado monje en 1191. Pasó las siguientes dos décadas viajando por todo Japón, enseñando y difundiendo sus enseñanzas.

Las enseñanzas de Shinran

Las enseñanzas de Shinran se centraron en el poder de Buda Amitabha , la Tierra Pura, y la importancia de la fe y la devoción. Enseñó que a través de la fe y la devoción, uno puede renacer en la Tierra Pura y alcanzar la iluminación. También enseñó que el poder del Buda Amitabha estaba disponible para todos, sin importar el estatus social, el género o cualquier otro factor.

El legado de Shinran

Las enseñanzas de Shinran tuvieron un profundo impacto en el budismo y la sociedad japoneses. Sus enseñanzas se extendieron por todo Japón y finalmente se extendieron a otros países. Hoy en día, millones de personas en todo el mundo siguen estudiando y practicando las enseñanzas de Shinran.

El legado de Shinran Shonin es uno de compasión, fe y devoción. Fue una figura influyente en la historia del budismo y sus enseñanzas continúan inspirando a la gente hasta el día de hoy.

Shinran Shonin (1173-1262) fue un innovador y un transgresor de reglas. Fundó la escuela de budismo más grande de Japón, jodo shinshu , a veces llamado simplemente budismo 'Shin'. Desde sus inicios, Jodo Shinshu fue una secta radicalmente igualitaria, sin monjes, maestros venerados o autoridad central, y los laicos japoneses la abrazaron.

Shinran nació en una familia aristocrática que puede haber perdido el favor de la Corte. Fue ordenado monje novicio a la edad de nueve años, y poco después entró en la Templo Hieizan Enryakuji en el monte Hiei , Kioto. El monte Hiei es un Creer monasterio, y el budismo Tendai es conocido principalmente por su sincretización de las enseñanzas de muchas escuelas. Según varias fuentes, lo más probable es que el joven Shinran fuera unvenir,o 'monje de salón', dedicado a las prácticas de la Tierra Pura.

Budismo de la Tierra Pura Se originó a principios del siglo V en China. Pure Land enfatiza la fe en la compasión de Buda Amitabha. La devoción a Amitabha permite el renacimiento en el paraíso occidental, una Tierra Pura, donde iluminación se realiza fácilmente. La práctica principal de Pure Land es lanembutsu,recitación del nombre de Amitabha. Como doso, Shinran habría pasado gran parte de su tiempo circunvalando una imagen de Amitabha, cantando (en japonés)Namu Amida Butsu-- 'homenaje al Buda Amitabha'.

Así fue la vida de Shinran hasta los 29 años.

Shinran y Honen

Honen (1133-1212) fue otro monje Tendai que también había practicado durante un tiempo en el Monte Hiei y que también se sintió atraído por el budismo de la Tierra Pura. En algún momento, Honen abandonó el monte Hiei y se retiró a otro monasterio en Kioto, el monte Kurodani, que tenía reputación por su fuerte práctica de la Tierra Pura.

Honen desarrolló la práctica de tener presente el nombre de Amitabha en todo momento, una práctica respaldada por el canto del nembutsu durante largos períodos de tiempo. Esto se convertiría en la base de una escuela japonesa de la Tierra Pura llamada Jodo Shu. La reputación de Honen como maestro comenzó a extenderse y debe haber llegado a Shinran en el Monte Hiei. En 1207, Shinran abandonó el Monte Hiei para unirse al movimiento Tierra Pura de Honen.

Honen creía sinceramente que la práctica que había desarrollado era la única que probablemente sobreviviría al período llamadomappo, en el que se esperaba que el budismo declinara. El propio Honen no dio voz a esta opinión fuera de su círculo de estudiantes.

Pero algunos de los alumnos de Honen no fueron tan discretos. No sólo proclamaron en voz alta que el budismo de Honen era el único budismo verdadero; también decidieron que hacía innecesaria la moralidad. En 1206 se descubrió que dos de los monjes de Honen habían pasado la noche en los aposentos de las damas del palacio del emperador. Cuatro de los monjes de Honen fueron ejecutados y en 1207 el propio Honen se vio obligado a exiliarse.

Shinran no fue uno de los monjes acusados ​​de mala conducta, pero también fue exiliado de Kioto y obligado a quitarse el vestido y convertirse en laico. Después de 1207, él y Honen nunca se volvieron a encontrar.

Shinran el Laico

Shrinran tenía ahora 35 años. Había sido monje desde los 9 años. Era la única vida que había conocido, y no ser monje le resultaba extraño. Sin embargo, se adaptó lo suficientemente bien como para encontrar una esposa, Eshinni. Shrinran y Eshinni tendrían seis hijos.

En 1211, Shinran fue indultado, pero ahora era un hombre casado y no podía volver a ser monje. En 1214, él y su familia abandonaron la provincia de Echigo, donde se había exiliado, y se mudaron a una región llamada Kanto, que hoy es el hogar de Tokio.

Shinran desarrolló su propio enfoque único de Pure Land mientras vivía en Kanto. En lugar de recitaciones repetidas del nembutsu, decidió que una recitación era suficiente si se decía con fe pura. Otras recitaciones fueron meras expresiones de gratitud.

Shinran pensó que el enfoque de Honen hacía que la práctica fuera una cuestión de esfuerzo propio, lo que mostraba una falta de confianza en Amitabha. En lugar de un esfuerzo exhaustivo, Shinran decidió que el practicante necesitaba sinceridad, fe y la aspiración de renacer en la Tierra Pura. En 1224 publicó elkyogyoshinsho,que sintetizó varios sutras Mahayana con sus propios comentarios.

Con más confianza ahora, Shinran comenzó a viajar y enseñar. Enseñó en los hogares de las personas y se desarrollaron pequeñas congregaciones sin una autoridad central formal. No tomó seguidores y rechazó los honores que normalmente se otorgan a los maestros maestros. Sin embargo, este sistema igualitario tuvo problemas cuando Shinran regresó a Kioto alrededor de 1234. Algunos devotos intentaron convertirse en autoridades con su propia versión de las enseñanzas. Uno de ellos era el hijo mayor de Shinran, Zenran, a quien Shinran se vio obligado a repudiar.

Shinran murió poco después, a la edad de 90 años. Su legado es Jodo Shinshu, durante mucho tiempo la forma de budismo más popular en Japón, ahora con misiones en todo el mundo.