Dejándolo ir
Dejarlo ir por el autor Juan Pérez es una versión refrescante del antiguo concepto de dejar atrás el pasado. Ofrece una perspectiva única sobre cómo avanzar en la vida y aprovechar al máximo el presente.
El libro está dividido en tres secciones principales: El poder de dejar ir, Los beneficios de dejar ir y El proceso de dejar ir. Cada sección proporciona consejos prácticos y ejemplos de la vida real para ayudar a los lectores a comprender el concepto de dejar ir.
La sección El poder de dejar ir se enfoca en la importancia de liberar emociones y pensamientos negativos que te están frenando. También explica por qué es importante perdonarse a sí mismo y a los demás.
La sección Beneficios de dejar ir explica cómo dejar ir puede ayudarlo a crear una perspectiva más positiva de la vida y abrir nuevas oportunidades. También proporciona consejos sobre cómo mantenerse enfocado en el presente y aprovecharlo al máximo.
La sección Proceso de dejar ir ofrece consejos prácticos y técnicas sobre cómo dejar atrás el pasado y seguir adelante. También proporciona ejercicios útiles para ayudar a los lectores a practicar el arte de dejarse llevar.
En general, Letting It Go es un libro inspirador y estimulante que ofrece una perspectiva única sobre el concepto de dejar ir. Proporciona consejos prácticos y ejemplos de la vida real para ayudar a los lectores a comprender el concepto y aprovechar al máximo el presente.
¿Cuánto de nuestras vidas desperdiciamos?estofadosobre cosas que no podemos cambiar? Oechando humo,preocupante,lamentando, rumiandoo algunas vecesevitando? ¡Cuánto más felices seríamos si pudiéramos aprender aDéjalo ir? ¿La práctica budista nos ayuda a aprender a soltar?
Aquí hay un ejemplo de dejar ir: hay una historia famosa sobre dos monjes budistas que viajaban y que necesitaban cruzar un río rápido pero poco profundo. Una hermosa joven se paró en la orilla cercana y también necesitaba cruzar, pero tenía miedo y pidió ayuda. Los dos monjes habían hecho votos de nunca tocar a una mujer; deben haber sido monjes theravada -- y un monje vaciló. Pero el otro la levantó y la llevó al otro lado del río, dejándola caer suavemente al otro lado.
Los dos monjes continuaron su viaje en silencio durante algún tiempo. Entonces uno espetó: '¡Hiciste votos de nunca tocar a una mujer! ¿Cómo pudiste haberla recogido así?
Y el otro dijo: 'Hermano, la dejé hace por lo menos una hora. ¿Por qué todavía la llevas?
Dejar ir no es fácil
Desearía poder decirle que existe una fórmula simple de tres pasos para restablecer su mecanismo de guisado, pero no la hay. Ipoderdecirte que la práctica constante del camino budistavoluntadhacer que dejarse ir sea mucho más fácil, pero esto nos lleva a la mayoría de nosotros un poco de tiempo y esfuerzo.
Comencemos con un poco de análisis. De lo que estamos hablando aquí esadjunto. El 'apego' en el sentido budista no se trata de formar lazos de amor y amistad. (Y tenga claro que no hay nada de malo en formar lazos de amor y amistad). Los budistas a menudo usan ' adjunto ' más en el sentido de 'aferrarse'.
La raíz del apego es la falsa creencia en un yo separado. Me doy cuenta de que esta es una enseñanza difícil del budismo, pero es fundamental para el budismo.El camino budista es un proceso de reconocimiento la irrealidad esencial del yo .
Decir que el yo es 'irreal' no es lo mismo que decir que no existes. Existes, pero no de la manera que crees que existes. El Buda enseñó que la causa última de nuestra infelicidad, de nuestra insatisfacción con la vida, es que no sabemos quiénes somos. Pensamos que 'yo' soy algo dentro de nuestra piel, y lo que está ahí fuera es 'todo lo demás'. Pero esto, dijo el Buda, es la terrible ilusión que nos mantiene atrapados en samsara . Y luego nos aferramos a esto y aquello debido a nuestras inseguridades e infelicidad.
Apreciar plenamente la irrealidad del yo separado y limitado es una descripción de iluminación . Y alcanzar la iluminación suele ser más que un proyecto de fin de semana para la mayoría de nosotros. Pero la buena noticia es que incluso si aún carece de una comprensión perfecta, lo cual es cierto para casi todos nosotros, la práctica budista aún puede ayudarlo mucho a dejarse llevar.
Mindfulness es volver a casa contigo mismo
en el budismo, consciencia es más que solomeditación. Es una conciencia total del cuerpo y la mente del momento presente.
El maestro budista Thich Nhat Hanh dijo: “Defino la atención plena como la práctica de estar completamente presente y vivo, cuerpo y mente unidos. La atención plena es la energía que nos ayuda a saber qué está pasando en el momento presente”.
¿Porque es esto importante? Es importante porque la atención plena es elopuestode guisar, echar humo, preocuparse, lamentarse, rumiar y evitar. Cuando estás perdido en la preocupación o el estrés,estás perdido. La atención plena es volver a casa contigo mismo.
Aprender a mantener la atención plena durante más de unos pocos segundos a la vez es una habilidad esencial para un budista. En la mayoría de las escuelas de budismo, el aprendizaje de esta habilidad comienza con un enfoque meditativo en la respiración. Concéntrate tanto en la experiencia de respirar que todo lo demás se desvanece. Haga esto por un rato todos los días.
El SotoZen el maestro Shunryu Suzuki dijo: “En zazen [ meditación zen En la práctica decimos que tu mente debe concentrarse en tu respiración, pero la manera de mantener tu mente en tu respiración es olvidarte de ti mismo y simplemente sentarte y sentir tu respiración”.
Una gran parte del mindfulness consiste en aprender a no juzgar, ni a los demás ni a uno mismo. Al principio, estará concentrado durante unos segundos y luego se dará cuenta, un poco más tarde, de que en realidad está preocupado por la factura de Visa. Esto es normal. Simplemente practique esto un poco todos los días, y eventualmente se volverá más fácil.
Serenidad sabiduría coraje
Usted puede estar familiarizado con la oración de la serenidad , escrito por el teólogo cristiano Reinhold Niebuhr. Va,
Dios, concédeme la serenidad para aceptar las cosas que no puedo cambiar,
Coraje para cambiar las cosas que puedo,
Y sabiduría para saber la diferencia.
El budismo no tiene enseñanzas sobre el Dios del monoteísmo, pero aparte de Dios, la filosofía básica expresada aquí tiene mucho que ver con dejar ir.
La atención plena, entre otras cosas, te ayudará a apreciar que sea lo que sea que estés cociendo, echando humo, preocupando, etc., esirreal. O, al menos, no es real.justo en este momento. Es un fantasma en tu mente.
Puede ser que haya algo que te moleste que fue real en el pasado. Y es muy posible que algo suceda en el futuro que le resulte doloroso. Pero si esas cosas no están pasandoaquí y ahora, entonces no son realesaquí y ahora. Los estás creando. Y cuando eres capaz de apreciar eso completamente,poderdéjalos ir.
Ciertamente, si hay algo que podrías estar haciendo para mejorar una situación, deberías hacerlo. Pero si no hay nada que puedas hacer, entonces no te quedes en esa situación. Respira y vuelve a casa contigo mismo.
Los frutos de la práctica
A medida que su capacidad para mantener la atención plena se fortalece, descubrirá que puede reconocer que está empezando a estofarse sin perderse en ello. Y luego puedes decir 'Está bien, me estoy guisando de nuevo'. El simple hecho de ser plenamente consciente de lo que está sintiendo hace que el 'guisado' sea menos intenso.
Me parece que volver a concentrarse en la respiración por unos momentos hace que el estrés se disipe y (por lo general) desaparezca. Sin embargo, debo enfatizar que para la mayoría de nosotros esta habilidad no sucede de la noche a la mañana. Es posible que no note una gran diferencia de inmediato, pero si se mantiene firme, realmente ayuda.
No existe tal cosa como una vida libre de estrés, pero la atención plena y aprender a dejar ir las cosas evita que el estrés se coma tu vida.
