Atención plena de la mente
Mindfulness of Mind es una guía esencial para el bienestar mental. Escrito por el renombrado psicólogo Dr. Mark Williams, este libro proporciona una descripción completa de la atención plena y sus beneficios. Abarca temas como la comprensión de la mente, el desarrollo de una actitud consciente y el cultivo de un estilo de vida consciente. El libro también ofrece consejos prácticos sobre cómo usar la atención plena para reducir el estrés, mejorar la concentración y mejorar la salud mental en general.
El libro está escrito en un estilo accesible y atractivo, lo que facilita la comprensión y la aplicación de los conceptos a la vida cotidiana. El Dr. Williams proporciona una gran cantidad de evidencia respaldada por investigaciones para respaldar sus afirmaciones, lo que convierte a este libro en un recurso valioso para cualquier persona interesada en mejorar su salud mental.
El libro está dividido en tres secciones: comprender la mente, desarrollar una actitud consciente y cultivar un estilo de vida consciente. Cada sección contiene información detallada sobre los temas, así como ejercicios prácticos para ayudar a los lectores a aplicar los conceptos a sus propias vidas. El libro también incluye una sección sobre cómo usar la atención plena para reducir el estrés, mejorar la concentración y mejorar la salud mental en general.
En general, Mindfulness of Mind es un excelente recurso para cualquier persona que busque mejorar su bienestar mental. Proporciona una descripción completa de la atención plena y sus beneficios, así como consejos prácticos sobre cómo aplicar los conceptos a la vida cotidiana. Muy recomendable para cualquier persona interesada en mejorar su salud mental.
La atención plena es una práctica budista adoptada por muchos psicólogos y 'gurús' de la autoayuda. La práctica tiene muchos efectos psicológicos beneficiosos.
Sin embargo, la atención plena para aumentar la felicidad o reducir el estrés es algo diferente de la práctica budista de la atención plena. Atención Correcta es parte del buda Camino óctuple , que es el camino a la liberación o iluminación . La práctica tradicional es más rigurosa que lo que puede ver descrito en muchos libros y revistas.
El Buda histórico enseñó que la práctica de la atención plena tiene cuatro fundamentos:atención plena del cuerpo(kayasati), de sentimientos o sensaciones (Vedanasati), de la mente o procesos mentales (cittasat), y de objetos o cualidades mentales (dhammasati). Este artículo analizará el tercer fundamento, la atención plena de la mente.
¿Qué entendemos por mente?
La palabra inglesa 'mente' se usa para significar cosas diferentes. También se usa para traducir más de una palabra sánscrita o pali con varios significados. Así que tenemos que aclarar un poco.
Las enseñanzas de Buda sobre los Fundamentos de la Atención Plena se encuentran principalmente en el Satipatthana Sutta del Aquí vamos (Majjhima Nikaya 10). En este canon particular de las escrituras budistas, tres palabras Pali diferentes se traducen como 'mente'. Uno esmi, que está conectado a la voluntad.mitambién genera ideas y emite juicios. otra palabra eslos trabajos, a veces traducido como percepción. Vinnana es la parte de nuestra mente que reconoce e identifica (ver también ' Los Cinco Skandhas ').
La palabra usada en el Satipatthana Sutta escitaCitta es una palabra que vale la pena explorar extensamente, pero por ahora digamos que es conciencia o estados mentales. A veces también se traduce como 'corazón-mente', porque es una cualidad de la conciencia que no se limita a la cabeza. Es una conciencia que también involucra emociones.
Contemplar la mente como mente
En el Satipatthana Sutta, el Buda les dijo a sus discípulos que contemplaran la mente como mente, o la conciencia como conciencia, sin identificarse con esta mente. Esta citta no essumente. Es algo que está presente, sin un yo apegado a él. El Buda dijo,
'Así vive contemplando la conciencia en la conciencia internamente, o vive contemplando la conciencia en la conciencia externamente, o vive contemplando la conciencia en la conciencia interna y externamente. Vive contemplando factores de origen en la conciencia, o vive contemplando factores de disolución en la conciencia, o vive contemplando factores de origen y disolución en la conciencia. O su atención plena se establece con el pensamiento: 'La conciencia existe', en la medida necesaria sólo para el conocimiento y la atención plena, y vive desapegado y no se aferra a nada en el mundo. Así, monjes, un monje vive contemplando la conciencia en la conciencia.'[ Traducción de Nyanasatta Thera ]
La forma más sencilla de explicar la contemplación de la mente como mente es que implica observarse a sí mismo desapasionadamente. ¿Hay calma o agitación? ¿Hay concentración o distracción? Esto no es de ninguna manera un ejercicio intelectual. No se formen ideas ni opiniones. Simplemente observa. Enmarque sus observaciones como: 'hay distracción' en lugar de 'Estoy distraído'.
Al igual que con la atención plena de los sentimientos, es importante no hacer juicios. Si está meditando con sueño o atontamiento, por ejemplo, no se castigue por no estar más alerta. Solo observa que, en este momento, hay aburrimiento.
Al observar los estados mentales que van y vienen, uno ve cuán efímeros son. Empezamos a ver patrones; cómo un pensamiento tiende a perseguir a otro. Nos volvemos más íntimos con nosotros mismos.
Práctica de momento a momento
Aunque la atención plena de la mente se asocia más a menudo con la meditación, Thich Nhat Hanh aboga por practicar la atención plena de la mente en todo momento. En su libro escribió: 'Si quieres conocer tu propia mente, solo hay una forma: observar y reconocer todo sobre ella. Esto debe hacerse en todo momento, durante su vida cotidiana no menos que durante la hora de la meditación.'
¿Cómo trabajamos con los pensamientos y sentimientos a lo largo del día? Thich Nhat Hanh continuó,
Cuando surge un sentimiento o pensamiento, tu intención no debe ser ahuyentarlo, incluso si al continuar concentrándote en la respiración, el sentimiento o pensamiento desaparece naturalmente de la mente. La intención no es ahuyentarlo, odiarlo, preocuparlo o asustarlo. Entonces, ¿qué deberías hacer exactamente con respecto a tales pensamientos y sentimientos? Simplemente reconozca su presencia. Por ejemplo, cuando surge un sentimiento de tristeza, reconócelo inmediatamente: 'Acaba de surgir en mí un sentimiento de tristeza'. Si el sentimiento de tristeza continúa, continúa reconociendo 'Todavía hay un sentimiento de tristeza en mí'. Si hay un pensamiento como, 'Es tarde pero los vecinos seguramente están haciendo mucho ruido', reconozca que el pensamiento ha surgido. ... Lo esencial es no dejar que surja ningún sentimiento o pensamiento sin reconocerlo en la atención plena, como un guardia de palacio que está pendiente de cada rostro que pasa por el corredor delantero.
