Proselitismo y Budismo

El budismo es una religión que se ha practicado durante siglos y se ha vuelto cada vez más popular en los últimos años. El concepto de proselitismo, o el acto de tratar de convertir a alguien a una religión en particular, a menudo se asocia con el budismo. proselitismo es un tema controvertido en el budismo, ya que algunos creen que es necesario difundir las enseñanzas de la religión, mientras que otros creen que no se debe hacer.

El Budista la tradición no fomenta el proselitismo, ya que se ve como una forma de manipulación y coerción. En cambio, los budistas creen que se debe permitir que las personas tomen sus propias decisiones sobre sus creencias. Los budistas también creen que es importante respetar las creencias de los demás y que no es necesario tratar de convertirlos.

Los budistas creen que la mejor forma de difundir las enseñanzas del budismo es a través del ejemplo. Creen que si las personas ven los efectos positivos que el budismo ha tenido en sus propias vidas, es más probable que se interesen en aprender más sobre él. Los budistas también creen que es importante ser abierto y dar la bienvenida a aquellos que estén interesados ​​en aprender más sobre la religión.

Los budistas también creen que es importante ser respetuoso con otras religiones. Creen que es importante estar abierto a aprender de otras religiones y que es importante ser tolerante con las diferentes creencias. Los budistas también creen que es importante ser respetuoso con aquellos que deciden no seguir las enseñanzas del budismo.

En general, el budismo no fomenta el proselitismo y los budistas creen que es importante respetar las creencias de los demás. Los budistas creen que la mejor manera de difundir las enseñanzas del budismo es a través del ejemplo, y que es importante ser abierto y acogedor con quienes estén interesados ​​en aprender más sobre la religión.

El buda historico estaba abiertamente en desacuerdo con muchas de las enseñanzas de los brahmanes, jainistas y otras personas religiosas de su época. Sin embargo, enseñó a sus discípulos a respetar al clero ya los seguidores de otras religiones.

Además, en la mayoría escuelas de budismo se desaconseja el proselitismo agresivo. Los diccionarios definen el proselitismo como intentar convertir a alguien de una religión o creencia a otra, o argumentar que su posición es la única correcta. Quiero dejar claro que hacer proselitismo no es lo mismo que simplemente compartir las creencias o prácticas religiosas de uno sin tratar de 'empujarlas' o imponerlas a los demás.

Seguro que sabes que algunas tradiciones religiosas insisten en el proselitismo. Pero volviendo a la época del Buda histórico, nuestra tradición ha sido que un budista no hable del Budismo hasta que se le pregunte. Algunas escuelas requieren que se le pregunte tres veces.

el pali Vinaya-pitaka , reglas para las órdenes monásticas, prohíbe a los monjes y monjas predicar a personas que parezcan desinteresadas o irrespetuosas. También está en contra de las reglas de Vinaya enseñar a personas que están en vehículos, o caminando, o que están sentadas mientras el monástico está de pie.

En resumen, en la mayoría de las escuelas es de mala educación abordar a extraños en la calle y preguntarles si han encontrado a Buda.

He estado en conversaciones con cristianos que están completamente desconcertados por la renuencia budista a hacer proselitismo. Ven hacer lo que sea necesario para convertir a las personas como un acto de caridad. Un cristiano me dijo recientemente que si los budistas no quieren compartir su religión con todos los que puedan, entonces obviamente el cristianismo es la mejor religión.

Irónicamente, muchos de nosotros (incluido yo) tomamos votos para llevar a todos los seres a la iluminación. Y tenemos muchas ganas de compartir la sabiduría del dharma con todos. Desde la época de Buda, los budistas han ido de un lugar a otro poniendo las enseñanzas de Buda al alcance de todos los que las buscan.

Lo que nosotros, la mayoría de nosotros, de todos modos,nolo que hacemos es intentar convertir a personas de otras religiones, y no tratamos de 'vender' el budismo a personas que no están interesadas en otros aspectos. ¿Pero por qué no?

La reticencia del Buda a enseñar

Un texto en Pali Sutta-pitaka llamado el Ayacana Sutta (Samyutta Nikaya 6) nos dice que el mismo Buda se mostró reacio a enseñar después de su iluminación, aunque eligió enseñar de todos modos.

'Este dharma es profundo, difícil de ver, difícil de realizar, pacífico, refinado, más allá del alcance de la conjetura, sutil, alcanzable incluso para los sabios solo a través de la experiencia', se dijo a sí mismo. Y se dio cuenta de que la gente no lo entendería; para 'ver' la sabiduría del dharma, uno debe practicar y experimentar el discernimiento por sí mismo.

En otras palabras, predicar el dharma no es solo cuestión de entregarle a la gente una lista de doctrinas para creer. Está poniendo a las personas en el camino para realizar el dharma por sí mismas. Y recorrer ese camino requiere compromiso y determinación. La gente no lo hará a menos que se sienta personalmente motivada, sin importar cuánto lo 'vendas'. Es mejor simplemente poner las enseñanzas a disposición de las personas interesadas y cuyas karma ya los ha vuelto hacia el camino.

Corrupción del Dharma

También se da el caso de que el proselitismo no es precisamente propicio para la serenidad interior. Puede provocar agitación e ira estar constantemente chocando con personas que no están de acuerdo con sus preciadas creencias.

Y si se vuelve importante para usted probarle al mundo que sus creencias son las únicas creencias correctas, y depende de usted sacar a todos los demás de sus caminos erróneos, ¿qué dice eso acerca detú?

Primero, dice que tienes un gran bocinazo. adjunto a tus creencias. Si eres budista, eso significa que te estás equivocando. Recuerde, el budismo es uncaminoa la sabiduría. Es unproceso. Y parte de ese proceso es permanecer siempre abierto a una nueva comprensión. Como Thich Nhat Hanh enseñó en sus Preceptos de Budismo comprometido ,

'No creas que el conocimiento que posees actualmente es una verdad absoluta e inmutable. Evite ser de mente estrecha y atado a los puntos de vista actuales. Aprenda y practique el desapego de los puntos de vista para estar abierto a recibir los puntos de vista de los demás. La verdad se encuentra en la vida y no meramente en el conocimiento conceptual. Prepárate para aprender a lo largo de toda tu vida y para observar la realidad en ti mismo y en el mundo en todo momento.'

Si andas seguro de que tienes razón y todos los demás están equivocados, no estás abierto a una nueva comprensión. Si anda por ahí tratando de probar que otras religiones están equivocadas, está creando odio y antagonismo en su propia mente (y en la de los demás). Estás corrompiendo tu propia práctica.

Se dice que las doctrinas del budismo no deben ser aferradas con fuerza y ​​fanáticamente, sino mantenidas con la mano abierta, para que la comprensión siempre crezca.

Edictos de Ashoka

El emperador Ashoka, que gobernó la India ygandharadel 269 al 232 a. C., fue un devoto gobernante budista y benévolo. Sus edictos se inscribieron en pilares que se erigieron en todo su imperio.

Ashoka envió misioneros budistas para difundir el dharma por toda Asia y más allá (ver ' El Tercer Concilio Budista: Pataliputra II '). 'Uno se beneficia en este mundo y obtiene un gran mérito en el siguiente al dar el regalo del dharma', declaró Ashoka. Pero también dijo,

'El crecimiento en lo esencial se puede hacer de diferentes maneras, pero todas ellas tienen como raíz la moderación en el habla, es decir, no alabar la propia religión o condenar la religión de los demás sin una buena razón. Y si hay motivos para la crítica, debe hacerse de una manera suave. Pero es mejor honrar otras religiones por esta razón. Al hacerlo, la propia religión se beneficia, al igual que otras religiones, mientras que hacer lo contrario daña la propia religión y las religiones de los demás. Cualquiera que alabe su propia religión, debido a una devoción excesiva, y condene a otros con el pensamiento 'Déjame glorificar mi propia religión', sólo daña su propia religión. Por lo tanto, el contacto (entre religiones) es bueno. Se debe escuchar y respetar las doctrinas profesadas por los demás. ' [traducción del Venerable S. Dhammika ]

Los impulsores de la religión deben considerar que por cada persona que 'salvan', probablemente están rechazando a varias más. Por ejemplo, Austin Cline, experto en agnosticismo y ateísmo de About.com , describe cómo se siente el proselitismo agresivo para alguien que realmente no está de humor para ello.

'Encontré que el testimonio es una experiencia de objetivación. No importa de qué manera articulé o no articulé una posición razonable para mí mismo, mi falta de fe me convirtió en un objeto. En el lenguaje de Martin Buber, a menudo sentí en esos momentos que pasé de ser un “tú” en la conversación a un “eso”.

Esto también se remonta a cómo el proselitismo puede corromper la propia práctica. Cosificar a las personas no es bondad amorosa.

Votos del bodhisattva

quiero volver a la Voto del Bodhisattva para salvar a todos los seres y llevarlos a la iluminación. Los profesores han explicado esto de muchas maneras, pero me gusta esta charla de Gil Fronsdal sobre el Voto. Lo más importante es no objetivar nada, dice, incluidos uno mismo y el otro. La mayor parte de nuestro sufrimiento proviene de objetivar el mundo, escribe Fronsdal.

Y uno no puede muy bien vivir en la caja conceptualyo tengo razon y tu estas equivocadosin objetivar por todos lados. 'Nos interesa dejar que toda nuestra respuesta al mundo surja de estar arraigada en el presente', dijo Fronsdal, 'sin un yo objetivo en el medio, y sin un otro objetivo allá afuera'.

Tenga en cuenta también que los budistas tienen una visión a largo plazo: no despertar enestela vida no es lo mismo que ser arrojado al infierno por toda la eternidad.

El panorama

Aunque las enseñanzas de las muchas religiones son muy diferentes entre sí y, a menudo, opuestas entre sí, muchos de nosotros vemos todas las religiones como interfaces diferentes a (posiblemente) la misma realidad. El problema es que la gente confunde la interfaz con la realidad. Como decimos en Fue , la mano que apunta a la luna no es la luna.

Pero como escribí en un ensayo Hace un tiempo, a veces incluso la fe en Dios puede convertirse en un esfuerzo , un medio hábil para realizar la sabiduría. Muchas doctrinas distintas de las doctrinas budistas pueden funcionar como vehículos para la exploración espiritual y la reflexión interior. Esta es otra razón por la que los budistas no están necesariamente angustiados por las enseñanzas de otras religiones.

Su Santidad el 14 Dalái Lamaa veces aconseja a las personas que no se conviertan al budismo, al menos no sin un estudio y una reflexión considerables primero. También dijo,

Sin embargo, si adopta el budismo como su religión, aún debe mantener una apreciación por las otras tradiciones religiosas principales. Incluso si ya no funcionan para usted, millones de otras personas se han beneficiado inmensamente de ellos en el pasado y continúan haciéndolo. Por lo tanto, es importante que los respetes.'

[Cita deEl Dalai Lama Esencial: Sus Importantes Enseñanzas, Rajiv Mehrotra, editor (Penguin, 2006)]