Renacimiento y reencarnación en el budismo
El budismo es una religión que cree en el ciclo de renacimiento y reencarnación . Este ciclo se conoce como samsara, y se cree que todos los seres vivos están sujetos a él. El objetivo del budismo es liberarse de este ciclo y alcanzar la iluminación.
El Ciclo del Samsara
El ciclo de samsara es un ciclo continuo de muerte y renacimiento. Según las enseñanzas budistas, cuando una persona muere, su karma determina su próxima vida. Esto significa que las acciones de una persona en su vida pasada determinarán su vida futura.
karma y renacimiento
El karma es un concepto importante en el budismo. Se cree que el karma es la causa de todo sufrimiento y que es el resultado de nuestras acciones. El objetivo del budismo es liberarse del ciclo del karma y el renacimiento. Esto se puede lograr a través de la meditación, la atención plena y otras prácticas espirituales.
Lograr la iluminación
El objetivo final del budismo es alcanzar la iluminación. Esto se logra al liberarse del ciclo del karma y el renacimiento. Una vez que una persona ha alcanzado la iluminación, ya no estará sujeta al ciclo del samsara y se liberará del sufrimiento.
Conclusión
La reencarnación y el renacimiento son conceptos importantes en el budismo. Se cree que el ciclo del samsara es la causa de todo sufrimiento, y el objetivo del budismo es liberarse de este ciclo y alcanzar la iluminación. A través de la meditación, la atención plena y otras prácticas espirituales, una persona puede liberarse del ciclo del karma y el renacimiento y lograr la liberación del sufrimiento.
¿Te sorprendería saber que la reencarnación esnouna enseñanza budista?
Normalmente se entiende por 'reencarnación' la transmigración de un alma a otro cuerpo después de la muerte. No existe tal enseñanza en el budismo, un hecho que sorprende a muchas personas, incluso a algunos budistas. Una de las doctrinas más fundamentales del budismo esanatta, o anatman --sin almaono self. No existe una esencia permanente de un yo individual que sobreviva a la muerte y, por lo tanto, el budismo no cree en la reencarnación en el sentido tradicional, tal como se entiende en el hinduismo.
Sin embargo, los budistas a menudo hablan de 'renacimiento'. Si no hay alma o yo permanente, ¿qué es lo que 'renace'?
¿Qué es el yo?
El Buda enseñó que lo que pensamos como nuestro 'yo' (nuestro ego, autoconciencia y personalidad) es una creación del skandhas . Muy simple, nuestros cuerpos, sensaciones físicas y emocionales, conceptualizaciones, ideas y creencias, y la conciencia trabajan juntos para crear la ilusión de un 'yo' distintivo y permanente.
El Buda dijo: “Oh, Bhikshu, en cada momento naces, decaes y mueres”. Quería decir que en cada momento, la ilusión del 'yo' se renueva. No sólo no se transfiere nada de una vida a la siguiente; nada se transfiere de unomomentoal siguiente Esto no quiere decir que 'nosotros' no existamos, sino que no hay un 'yo' permanente e inmutable, sino que somos redefinidos en cada momento por condiciones cambiantes e impermanentes. El sufrimiento y la insatisfacción ocurren cuando nos aferramos al deseo de un yo inmutable y permanente que es imposible e ilusorio. Y liberarse de ese sufrimiento requiere dejar de aferrarse a la ilusión.
Estas ideas forman el núcleo de Tres marcas de existencia : anica (impermanencia),dukkha(sufrimiento) yanatta(ausencia de ego). El Buda enseñó que todos los fenómenos, incluidos los seres, se encuentran en un estado de flujo constante: siempre cambiando, siempre convirtiéndose, siempre muriendo, y que negarse a aceptar esa verdad, especialmente la ilusión del ego, conduce al sufrimiento. Esto, en pocas palabras, es el núcleo de las creencias y prácticas budistas.
¿Qué renace, sino el yo?
en su libroLo que el Buda enseñó(1959), el erudito Theravada Walpola Rahula preguntó:
'Si podemos entender que en esta vida podemos continuar sin una sustancia permanente e inmutable como el Ser o el Alma, ¿por qué no podemos entender que esas fuerzas mismas pueden continuar sin un Ser o un Alma detrás de ellas después de que el cuerpo no funcione? ?
'Cuando este cuerpo físico ya no es capaz de funcionar, las energías no mueren con él, sino que continúan tomando alguna otra forma o forma, que llamamos otra vida. ... Las energías físicas y mentales que constituyen el llamado ser tienen dentro de sí mismas el poder de tomar una nueva forma, crecer gradualmente y acumular fuerza al máximo.'
El famoso maestro tibetano Chogyam Trunpa Rinpoche observó una vez que lo que renace es nuestra neurosis, nuestros hábitos de sufrimiento e insatisfacción. Y el maestro zen John Daido Loori dijo:
'... la experiencia de Buda fue que cuando vas más allá de los skandhas, más allá de los agregados, lo que queda es nada. El yo es una idea, una construcción mental. Esa no es solo la experiencia de Buda, sino la experiencia de cada hombre y mujer budista realizado desde hace 2.500 años hasta el día de hoy. Siendo ese el caso, ¿qué es lo que muere? No hay duda de que cuando este cuerpo físico ya no es capaz de funcionar, las energías dentro de él, los átomos y las moléculas que lo componen, no mueren con él. Toman otra forma, otra forma. Puedes llamar a eso otra vida, pero como no hay una sustancia permanente, inmutable, nada pasa de un momento a otro. Obviamente, nada permanente o inmutable puede pasar o transmigrar de una vida a la siguiente. Nacer y morir continúa intacto pero cambia a cada momento.'
Pensamiento-Momento a Pensamiento-Momento
Los maestros nos dicen que nuestro sentido de un 'yo' no es más que una serie de momentos de pensamiento. Cada momento-pensamiento condiciona el siguiente momento-pensamiento. Del mismo modo, el último momento-pensamiento de una vida condiciona el primer momento-pensamiento de otra vida, que es la continuación de una serie. 'La persona que muere aquí y renace en otro lugar no es ni la misma persona ni otra', escribió Walpola Rahula.
Esto no es fácil de entender, y no se puede entender completamente solo con el intelecto. Por esta razón, muchas escuelas de budismo enfatizan una práctica de meditación que permite una realización íntima de la ilusión del yo, lo que finalmente conduce a la liberación de esa ilusión.
karma y renacimiento
La fuerza que impulsa esta continuidad se conoce comokarma. Karma es otro concepto asiático que los occidentales (y, de hecho, muchos orientales) a menudo malinterpretan. Karma no es destino, sino simple acción y reacción, causa y efecto.
Muy simplemente, el budismo enseña que karma significa 'acción volitiva'. Cualquier pensamiento, palabra o acción condicionada por el deseo, el odio, la pasión y la ilusión crea karma. Cuando los efectos del karma se extienden a lo largo de la vida, el karma provoca el renacimiento.
La persistencia de la creencia en la reencarnación
No hay duda de que muchos budistas, orientales y occidentales, continúan creyendo en la reencarnación individual. Parábolas de los sutras y 'materiales didácticos' como el Rueda tibetana de la vida tienden a reforzar esta creencia.
El reverendo Takashi Tsuji, sacerdote de Jodo Shinshu, escribió sobre la creencia en la reencarnación:
'Se dice que Buda dejó 84.000 enseñanzas; la figura simbólica representa las diversas procedencias, características, gustos, etc. de las personas. El Buda enseñó de acuerdo a la capacidad mental y espiritual de cada individuo. Para la gente sencilla del pueblo que vivía en la época de Buda, la doctrina de la reencarnación fue una poderosa lección moral. El miedo a nacer en el mundo animal debe haber asustado a muchas personas de actuar como animales en esta vida. Si hoy tomamos esta enseñanza literalmente estamos confundidos porque no podemos entenderla racionalmente.
'... Una parábola, cuando se toma literalmente, no tiene sentido para la mente moderna. Por lo tanto, debemos aprender a diferenciar las parábolas y los mitos de la realidad.'
¿Cuál es el punto de?
Las personas a menudo recurren a la religión en busca de doctrinas que proporcionen respuestas simples a preguntas difíciles. El budismo no funciona de esa manera. Simplemente creer en alguna doctrina sobre la reencarnación o el renacimiento no tiene ningún propósito. El budismo es una práctica que hace posible experimentar la ilusión como ilusión y la realidad como realidad. Cuando la ilusión se experimenta como ilusión, nos liberamos.
