La búsqueda del budismo original
La búsqueda del budismo original, escrito por el profesor Richard Gombrich, es una exploración profunda de la historia y evolución del budismo. Gombrich examina las diversas interpretaciones del budismo, desde sus primeros comienzos en la India hasta su expansión por toda Asia y más allá. También analiza las diversas escuelas de pensamiento y sus diferentes interpretaciones de las enseñanzas de Buda.
El libro de Gombrich es un recurso invaluable para cualquier persona interesada en aprender más sobre el budismo. Proporciona una visión general accesible y completa de la historia y el desarrollo de la religión, así como sus diversas interpretaciones. También ofrece un análisis perspicaz de las diversas escuelas de pensamiento y sus diferentes interpretaciones de las enseñanzas de Buda.
La búsqueda del budismo original es una lectura esencial para cualquier persona interesada en aprender más sobre el budismo. El libro de Gombrich proporciona una visión general accesible y completa de la historia y el desarrollo de la religión, así como sus diversas interpretaciones. También ofrece un análisis perspicaz de las diversas escuelas de pensamiento y sus diferentes interpretaciones de las enseñanzas de Buda. Con su estilo de escritura claro y conciso, este libro es un recurso invaluable para cualquiera que busque obtener una mejor comprensión del budismo.
En general, La búsqueda del budismo original es un excelente recurso para cualquier persona interesada en aprender más sobre el budismo. El análisis completo y perspicaz de Gombrich sobre la historia y el desarrollo de la religión, así como sus diversas interpretaciones, hacen de este libro una lectura esencial para cualquiera que busque obtener una mejor comprensión del budismo. ¡Muy recomendable!
¿Hubo un budismo puro, original o verdadero que de alguna manera se haya perdido bajo la división sectaria y la devoción?¿levantarse?Muchos de los primeros occidentales que estudiaron el budismo así lo creían, y es una idea que persiste entre los búdicos occidentales hasta el día de hoy.
Budismo romántico occidental
Primero, veamos de dónde viene la noción de budismo 'original'.
Los primeros eruditos occidentales que se interesaron por el budismo tempranamente estaban profundamente inmersos en el romanticismo europeo y el trascendentalismo estadounidense. Estos movimientos culturales e intelectuales promovieron la idea de que la religión tiene más que ver con la intuición y el sentimiento individual que con las instituciones y el dogma. Y algunos de ellos imaginaron que el budismo 'original', fuera lo que fuera, estaba a la altura de su ideal espiritual.
en su libroLa creación del modernismo budista(Oxford University Press, 2008), el historiador David McMahan escribió sobre los 'budistas' del siglo XIX y principios del XX:
Los eruditos orientalistas ubicaron el 'budismo verdadero' en los textos del pasado antiguo y lo delimitaron a enseñanzas cuidadosamente seleccionadas, excluyendo cualquier consideración de los budistas vivos, excepto los reformadores que ellos mismos estaban modernizando su tradición en diálogo con la modernidad occidental. ... Los orientalistas simpatizantes presentaron al Buda como un naturalista protocientífico en su propio tiempo.'
Al mismo tiempo, muchos de los primeros que presentaron el budismo en Occidente, incluido Paul Carus, Anagarika Dharmapala , y DT Suzuki , budismo 'empaquetado' para enfatizar cualidades que estaban más en sintonía con la cultura occidental progresista. Como resultado, muchos occidentales tuvieron la impresión de que el Budismo es más compatible con el racionalismo científico de lo que realmente es.
Además, como resultado, muchos occidentales albergan la creencia de que hubo un budismo 'original' que había sido enterrado bajo siglos de baratijas místicas asiáticas. Durante mucho tiempo, así fue como se enseñó el budismo en las universidades occidentales. Y los occidentales imaginaron que este budismo original era algo muy parecido a las filosofías humanísticas modernas que ellos mismos abrazaron.
Por ejemplo, el neurocientífico y autor Sam Harris expresó esta visión del budismo en su ensayo ' Matar al Buda ' (Sol de Shambhala, marzo de 2006):
'[L]a tradición budista, tomada en su conjunto, representa la fuente más rica de sabiduría contemplativa que haya producido cualquier civilización. ... La sabiduría de Buda está actualmente atrapada dentro de la religión del budismo ... Si bien puede ser bastante cierto decir (como alegan muchos practicantes budistas) que 'el budismo no es una religión', la mayoría de los budistas en todo el mundo lo practican como tal, en muchas de las formas ingenuas, petitorias y supersticiosas en que se practican todas las religiones.
Los buscadores de hoy
Me encuentro con dos tipos de búsquedas de budismo 'original'. Un tipo es ejemplificado por el llamadobudistas secularesque ven el budismo principalmente como una filosofía humanista y no como una religión.
Algunos de este grupo aplican lo que ellos llaman un enfoque 'racional' o 'natural' del budismo, descartando cualquier doctrina demasiado mística para sus gustos. Karma y renacimiento están en la parte superior de la lista de descartes. El autor Stephen Batchelor es un destacado racionalista, por ejemplo. Curiosamente, en lugar de simplemente asumir que Buda estaba equivocado acerca de estas cosas, Batchelor ha elaborado elaborados castillos de naipes intelectuales argumentando que Buda no enseñó doctrinas sobre el karma y el renacimiento en absoluto, a pesar de que se le atribuyen muchas enseñanzas sobre el karma y el renacimiento. .
El otro tipo, más raro, pero existe, está interesado en el budismo como religión, pero sospecha de las divisiones sectarias. Están buscando el budismo pre-sectario tal como lo predicó el Buda histórico. Algunos de ellos tratan de encontrar este Buda pre-sectario en las antiguas escrituras, o al menos en algún otro lugar que no sean los muchos escuelas de budismo , haciendo sus propios juicios sobre lo que es 'puro' y lo que no lo es.
Me parece que ambas posiciones están extrañamente atrapadas en el modelo de 'religión revelada'. A religión revelada es aquel cuyas doctrinas fueron pronunciadas por un dios y reveladas a la humanidad de alguna manera sobrenatural. El cristianismo, el judaísmo y el Islam son religiones reveladas. Aquellas doctrinas que se cree que han sido pronunciadas por Dios son aceptadas por la autoridad de Dios.
Pero el budismo no es una religión revelada. El mismo Buda histórico declaró que no era un dios y predicó que nadie debería aceptar una enseñanza basada únicamente en la autoridad, incluida su enseñanza. No tiene sentido para mí que los racionalistas y naturalistas no solo admitan que no están de acuerdo con el Buda en algunas cosas, en lugar de crear un Buda de fantasía cuyas enseñanzas reflejan perfectamente lo que creen.
Buscando al Buda Verdadero
¿Podemos saber con certeza lo que enseñó el Buda histórico? Para ser honesto, no se puede probar más allá de una sombra de duda que hubo un Buda histórico. Hoy en día, los historiadores académicos creen que existió tal persona, pero hay poca corroboración sólida de su vida. Gautama Buddha es en gran parte una figura arquetípica envuelta en un mito; las escrituras más antiguas nos dan solo vislumbres ocasionales y fugaces del ser humano que pudo haber sido.
En segundo lugar, dada la manera impredecible en que se preservaron sus enseñanzas, es poco probable que alguna vez haya un acuerdo perfecto entre los eruditos sobre cuánto de los textos en el Sutta Pitaka y Vinaya -- las escrituras con el reclamo plausible de ser sus palabras -- son 'originales', o incluso qué versión de estas escrituras es más 'original' que las otras.
Además, el Buda vivió en una sociedad y una cultura muy ajena a la nuestra. Por esa razón, incluso si pudiéramos confiar en que sus palabras fueron registradas con precisión, es muy fácil que las malinterpretemos.
Incluso el término 'budismo' es una invención occidental. Su primer uso data de 1897, en un ensayo de un cirujano británico. Entiendo que no hay una palabra que le corresponda en los idiomas asiáticos. En cambio, está el Dharma, que puede referirse a las enseñanzas de Buda, pero también a aquello que mantiene el orden del universo, no un dios, sino más bien una ley natural.
¿Qué es el budismo, de todos modos?
Argumento que pensar en el budismo como algo inmutable que se finalizó hace 25 siglos no tiene sentido. El budismo podría entenderse mejor como una tradición de investigación espiritual. El Buda estableció parámetros y estableció reglas básicas, y eso es muy importante. Siempre le digo a la gente que el budismo no es lo que ellos quieren que sea.
Pero es la indagación, la búsqueda, eso es el budismo, no las respuestas. Las 'respuestas' son el gran e inefable Dharma, más allá de la doctrina.
En cuanto a las diferencias sectarias, considere lo que escribió Francis Dojun Cook enCómo criar un buey(Sabiduría, 2002):
Una forma de dar sentido a la desconcertante proliferación de escuelas, doctrinas y prácticas budistas durante los últimos 2.500 años es verlas como un esfuerzo único, creativo y continuo para abordar el problema central de la existencia samsárica, que es la creencia errónea. en un yo perdurable y permanente. Ya sea Zen, Tierra Pura, Theravada o práctica budista tibetana, todos los caminos budistas enseñan prácticas que destruirán efectivamente la creencia en este yo.
El El primer sermón de Buda se llama 'el primero giro de la rueda del dharma .' En otras palabras, no entregó enseñanzas grabadas en tablas de piedra sino que puso algo en movimiento. ¿Lo que se puso en marcha sigue en marcha? Y a medida que el movimiento continuó y se extendió, encontró y sigue encontrando nuevas formas de expresarse y entenderse.
El budismo es un legado notable y un cuerpo de trabajo que involucró a muchas de las grandes mentes de Asia desde hace más de dos milenios. Esta tradición de indagación surge de un conjunto coherente y consistente de enseñanzas que nos llegan desde las primeras escrituras. Para muchos de nosotros, eso es más que suficiente.
