Yama - Icono budista del infierno y la impermanencia

Yama es un poderoso ícono budista que simboliza la impermanencia de la vida y las consecuencias de nuestras acciones. A menudo se le representa como una deidad colérica, con una corona de llamas y un bastón de llamas, y es el gobernante del inframundo. También se le conoce como el Señor de la Muerte y se cree que es el juez de los muertos.

Simbolismo de Yama

Yama es un poderoso símbolo de las enseñanzas budistas del karma y el renacimiento. Él es un recordatorio de las consecuencias de nuestras acciones y la importancia de vivir una vida de virtud y sabiduría. También es un símbolo de la impermanencia, ya que es el gobernante del inframundo y un recordatorio del ciclo de la vida y la muerte.

Yama en Arte y Ritual

Yama se representa a menudo en el arte y los rituales budistas. A menudo se le representa con su bastón de llamas y su corona de llamas. También se le representa a menudo con su consorte, la diosa Yamuna. A veces también se le representa con los cuatro guardianes del inframundo, los Yamadutas.

Conclusión

Yama es un poderoso ícono budista que simboliza la impermanencia de la vida y las consecuencias de nuestras acciones. Es un importante recordatorio de la importancia de vivir una vida de virtud y sabiduría, y del ciclo de la vida y la muerte. A menudo se lo representa en el arte y los rituales budistas, y es una parte importante de la práctica budista.

Si está familiarizado con el Bhavachakra, o Rueda de la vida , has visto a Yama. Él es el ser monstruoso que sostiene el volante en sus cascos. En los mitos budistas, es el señor de los Reinos Infernales y representa la muerte, pero más que nada representa la impermanencia.

Yama en el Canon Pali

Antes de que existiera el budismo, Yama era un dios hindú de la muerte que apareció por primera vez en el Rig veda . En historias hindúes posteriores, era un juez del inframundo que decidía los castigos para los muertos.

En el Cañón Pali , ocupa una posición similar, excepto que ya no juzga, lo que suceda a los que vienen antes de él es el resultado de su propia karma . El trabajo principal de Yama es recordarnos esto. También envía a sus mensajeros —la enfermedad, la vejez y la muerte— al mundo para recordarnos la impermanencia de la vida.

Por ejemplo, en el Devaduta Sutta del Sutta-pitaka (Majjhima Nikaya 130), el Buda describió a un hombre indigno capturado por los guardianes del infierno y llevado ante Yama. Los guardianes declararon que el hombre había maltratado a su padre ya su madre, y había maltratado a los contemplativos, brahmanes y líderes de su clan.

¿Qué haría Yama con él?

Preguntó Yama,¿No vieron al primer mensajero divino que les envié?El hombre dijo,No, no lo hice.

¿Nunca ha visto a un bebé pequeño y tierno acostado boca abajo en su propia orina y heces?preguntó Yama.Tengo, el hombre dijo. El infante fue el primer mensajero divino de Yama, advirtiendo al hombre que no estaba exento de nacimiento.

Yama preguntó si el hombre había visto al segundo mensajero divino, y cuando el hombre dijo que no, Yama continuó:¿No has visto a una anciana oa un anciano de ochenta o noventa o cien años, torcido y apoyado en un bastón, miserable, con los dientes rotos, canoso, calvo, arrugado y manchado?Esta fue la advertencia de que el hombre no estaba exento de la vejez.

El tercer mensajero divino era un hombre o una mujer gravemente enfermos, y el cuarto era un criminal castigado con tortura y decapitación. El quinto era un cadáver hinchado y podrido. Cada uno de estos mensajeros fue enviado por Yama para advertir al hombre que fuera más cuidadoso con sus pensamientos, palabras y acciones, y todos fueron ignorados. Luego, el hombre fue sometido a los tormentos de varios infiernos (lectura no sugerida para los débiles de corazón) y el sutta aclara que las propias acciones del hombre, no Yama, determinaron el castigo.

Yama en el budismo Mahayana

Aunque Yama es el señor del infierno, él mismo no está exento de sus tormentos. En algunas historias Mahayana, Yama y sus generales beben metal fundido para castigarse por supervisar el castigo.

En budista tibetano mito, había una vez un hombre santo meditando en una cueva. Le habían dicho que si meditaba durante cincuenta años, entraría Nirvana . Sin embargo, en la noche del año cuarenta y nueve, mes undécimo y día veintinueve, los ladrones entraron en la cueva con un toro robado y le cortaron la cabeza. Cuando se dieron cuenta de que el hombre santo los había visto, los ladrones también le cortaron la cabeza.

El hombre enfurecido y posiblemente no tan santo se puso la cabeza del toro y asumió la terrible forma de Yama. Mató a los ladrones, bebió su sangre y amenazó a todo el Tíbet. Los tibetanos apelaron a Manjusri , Bodhisattva de la Sabiduría, para protegerlos. Manjusri asumió la forma colérica de Yamantaka y, después de una larga y feroz batalla, derrotó a Yama. Entonces Yama se convirtió en un dharmapala , un protector del budismo.

Yama es retratado de varias maneras diferentes en tántrico iconografía. Casi siempre tiene cara de toro, una corona de calaveras y un tercer ojo, aunque ocasionalmente se le representa con rostro humano. Se le representa en una variedad de poses y con una variedad de símbolos, que representan diferentes aspectos de su papel y sus poderes.

Aunque Yama da miedo, no es malvado. Al igual que con muchas figuras icónicas iracundas, su papel es asustarnos para que prestemos atención a nuestras vidas, y a los mensajeros divinos, para que practiquemos con diligencia.