La Escuela Gelug del Budismo Tibetano
La Escuela Gelug de Budismo Tibetano es una de las cuatro escuelas principales del Budismo Tibetano. Fundada en el siglo XV por el gran maestro tibetano Tsongkhapa, la Escuela Gelug es famosa por su énfasis en el estudio de la filosofía budista y su estricta adherencia a la disciplina monástica.
Filosofía y Enseñanzas
La Escuela Gelug se basa en las enseñanzas de Tsongkhapa, que enfatizan la importancia de comprender el filosofía budista y la necesidad de practicarlo en la vida diaria. La Escuela Gelug también destaca la importancia de meditación y la necesidad de cultivar una comprensión profunda de las enseñanzas de Buda.
Disciplina monástica
La Escuela Gelug es conocida por su estricta disciplina monástica, que incluye la observancia de la Vinaya , el código de conducta monástica. Se espera que los monjes y monjas de la Escuela Gelug se adhieran a una estricta rutina diaria, que incluye la meditación, el estudio y la práctica de los diversos rituales y ceremonias asociados con el budismo tibetano.
Influencia
La Escuela Gelug ha tenido una profunda influencia en el budismo tibetano, y sus enseñanzas y prácticas son ampliamente seguidas en todo el mundo budista tibetano. La Escuela Gelug es también la escuela más influyente en el mundo budista tibetano, y sus enseñanzas y prácticas han sido adoptadas por muchas otras escuelas de budismo.
Gelugpa es más conocida en Occidente como la escuela de budismo tibetano asociado con Su Santidad el Dalai Lama . En el siglo XVII, la escuela Gelug (también deletreada Geluk) se convirtió en la institución más poderosa del Tíbet, y permaneció así hasta que China tomó el control del Tíbet en la década de 1950.
La historia de Gelugpa comienza con Tsongkhapa (1357-1419), un hombre de la provincia de Amdo que comenzó a estudiar con un local. Sakya lama a una edad muy temprana. A los 16 años viajó al Tíbet central, donde se encontraban los maestros y monasterios más renombrados, para continuar su educación.
Tsongkhapa no estudió en ningún lugar. se quedó en kagyu monasterios aprendiendo la medicina tibetana, las prácticas de Mahamudra y la yoga tántrico de Atisha. Estudió filosofía en los monasterios de Sakya. Buscó maestros independientes con ideas frescas. Estaba particularmente interesado en la Madhyamika enseñanzas de Nagarjuna .
Con el tiempo, Tsongkhapa combinó estas enseñanzas en un nuevo enfoque del budismo. Explicó su enfoque en dos obras importantes,Gran Exposición de las Etapas del CaminoyGran Exposición del Mantra Secreto. Otras de sus enseñanzas fueron recogidas en varios volúmenes, 18 en total.
Durante la mayor parte de su vida adulta, Tsongkhapa viajó por el Tíbet, a menudo viviendo en campamentos con decenas de estudiantes. Cuando Tsongkhapa llegó a los 50 años, el estilo de vida duro había afectado su salud. Sus admiradores le construyeron un nuevo monasterio en una montaña cerca de Lhasa. El monasterio se llamó 'Ganden', que significa 'alegre'. Sin embargo, Tsongkhapa vivió allí solo brevemente antes de morir.
La fundación de Gelugpa
En el momento de su muerte, se consideraba que Tsongkhapa y sus alumnos formaban parte de la escuela Sakya. Luego, sus discípulos dieron un paso al frente y construyeron una nueva escuela de budismo tibetano sobre las enseñanzas de Tsongkhapa. Llamaron a la escuela 'Gelug', que significa 'la tradición virtuosa'. Estos son algunos de los discípulos más destacados de Tsongkhapa:
Se cree que Gyaltsab (1364-1431) fue el primer abad de Gendun después de la muerte de Tsongkhapa. Esto lo convirtió en el primer Ganden Tripa, o titular del trono de Gendun. Hasta el día de hoy, Ganden Tripa es el director oficial real de la escuela Gelug, no el Dalai Lama.
Jamchen Chojey (1355-1435) fundó el gran monasterio Sera de Lhasa.
khedrub (1385-1438) se le atribuye la defensa y promoción de las enseñanzas de Tsongkhapa en todo el Tíbet. También inició la tradición de los altos lamas de Gelug con sombreros amarillos, para distinguirlos de los lamas Sakya, que usaban sombreros rojos.
Gendun Drupa (1391-1474) fundó los grandes monasterios de Drepung y Tashillhunpo, y durante su vida fue uno de los eruditos más respetados del Tíbet.
el dalái lama
Unos años después de la muerte de Gendun Drupa, un joven del Tíbet central fue reconocido como su traductor , o renacimiento. Eventualmente, este niño, Gendun Gyatso (1475-1542) serviría como abad de Drepung, Tashillhunpo y Sera.
Sonam Gyatso (1543-1588) fue el renacimiento de Gendun Gyatso. Este tulku se convirtió en el consejero espiritual de un líder mongol llamado Altan Khan. Altan Khan le dio a Gendun Gyatso el título de 'Dalai Lama', que significa 'océano de sabiduría' Se considera que Sonam Gyatso es el tercer Dalai Lama; Sus predecesores Gendun Drupa y Gendun Gyatso fueron nombrados primer y segundo Dalai Lamas, a título póstumo.
Estos primeros Dalai Lamas no tenían autoridad política. Fue Lobsang Gyatso, el 'Gran Quinto' Dalai Lama (1617-1682), quien forjó una alianza fortuita con otro líder mongol, Gushi Khan, quien conquistó el Tíbet. Gushi Khan convirtió a Lobsang Gyatso en el líder político y espiritual de todo el pueblo tibetano.
Bajo el Gran Quinto una gran parte de otra escuela de budismo tibetano, Jonás , fue absorbido en Gelugpa. La influencia de Jonang agregó Kalachakra enseñanzas a Gelugpa. El Gran Quinto también inició la construcción del Palacio Potala en Lhasa, que se convirtió en la sede de la autoridad espiritual y política en el Tíbet.
Hoy en día mucha gente piensa que los Dalai Lamas tenían el poder absoluto en el Tíbet como ' reyes-dioses ', pero eso es inexacto. Los Dalai Lamas que vinieron después del Gran Quinto eran, por una u otra razón, en su mayoría testaferros que tenían poco poder real. Durante largos períodos de tiempo, varios regentes y líderes militares estuvieron a cargo.
No fue sino hasta el decimotercer Dalai Lama, Thubten Gyatso (1876-1933), que otro Dalai Lama funcionó como un verdadero jefe de gobierno, e incluso él tenía autoridad limitada para promulgar todas las reformas que deseaba traer al Tíbet.
El actual Dalai Lama es el 14,Su Santidad Tenzin Gyatso(nacido en 1935). Todavía era un adolescente cuando China invadió el Tíbet en 1950. Su Santidad ha estado exiliado del Tíbet desde 1959. Recientemente renunció a todo poder político sobre el pueblo tibetano en el exilio, a favor de un gobierno democrático elegido.
El Panchen Lama
El segundo lama más alto en Gelugpa es elPanchen Lama. El título Panchen Lama, que significa 'gran erudito', fue otorgado por el quinto Dalai Lama a un tulku que era el cuarto en un linaje de renacimientos, y así se convirtió en el cuarto Panchen Lama.
El Panchen Lama actual es el 11. Sin embargo, Su Santidad Gedhun Choekyi Nyima (nacido en 1989) y su familia fueron puestos bajo custodia china poco después de que se hiciera público su reconocimiento en 1995. Desde entonces no se ha vuelto a ver al Panchen Lama ni a su familia. Apretendiente designado por Beijingg, Gyaltsen Norbu, se ha desempeñado como Panchen Lama en su lugar.
Gelugpa hoy
El monasterio original de Ganden, el hogar espiritual de Gelugpa, fue destruido por las tropas chinas durante el levantamiento de Lhasa de 1959. Durante la Revolución Cultural, la Guardia Roja vino a acabar con lo que quedaba. Incluso se ordenó quemar el cuerpo momificado de Tsongkhapa, aunque un monje pudo recuperar un cráneo y algunas cenizas. El gobierno chino está reconstruyendo el monasterio.
Mientras tanto, los lamas exiliados restablecieron Ganden en Karnataka, India, y este monasterio es ahora el hogar espiritual de Gelugpa. El actual Ganden Tripa, el 102, es Thubten Nyima Lungtok Tenzin Norbu. (Los ganden tripas no son tulkus, pero son designados para el puesto cuando son adultos). La formación de nuevas generaciones de monjes y monjas Gelugpa continúa.
Su Santidad el 14º Dalai Lama ha vivido en Dharamsala, India, desde que dejó el Tíbet en 1959. Ha dedicado su vida a la enseñanza y a lograr una mayor autonomía para los tibetanos que aún están bajo el dominio chino.