No dualismo en el budismo Mahayana
El no dualismo, o Advaya, es un concepto importante en el budismo Mahayana. Es la idea de que todas las cosas están interconectadas y son interdependientes, y que no hay separación entre el individuo y el universo. Este concepto se expresa a menudo en términos de dos verdades , que son la verdad convencional y la verdad última. La verdad convencional es la realidad cotidiana que experimentamos, mientras que la verdad última es la realidad subyacente que está más allá de nuestra experiencia cotidiana.
El no dualismo es una parte importante del budismo Mahayana porque enfatiza la interconexión de todas las cosas y la importancia de comprender la verdad última. También es una parte clave de la Cuatro nobles verdades , que son la base de las enseñanzas budistas. Las Cuatro Nobles Verdades son: el sufrimiento, la causa del sufrimiento, el cese del sufrimiento y el camino para el cese del sufrimiento. El no dualismo se ve como el camino hacia el cese del sufrimiento, ya que nos enseña a reconocer la interconexión de todas las cosas y a ser conscientes de nuestras acciones.
El no dualismo es también una parte importante de la Camino del Bodhisattva , que es el camino de la compasión y la sabiduría. El Camino del Bodhisattva se basa en la idea de que todos los seres están interconectados y que debemos esforzarnos por ayudar a los demás y cultivar la sabiduría y la compasión. Este camino se basa en la idea de que podemos lograr la iluminación al comprender la verdad última y al vivir en armonía con todos los seres.
El no dualismo es un concepto importante en el budismo Mahayana, ya que enfatiza la interconexión de todas las cosas y la importancia de comprender la verdad última. Al comprender y vivir de acuerdo con las Dos Verdades y las Cuatro Nobles Verdades, podemos alcanzar la iluminación y vivir en armonía con todos los seres.
Dualismoyno dualismo(ono-dualidad) son palabras que aparecen con frecuencia en el budismo. Aquí hay una explicación muy básica de lo que significan estos términos.
El dualismo es una percepción de que algo, o todo, incluida la realidad misma, puede clasificarse en dos categorías fundamentales e irreductibles. En la filosofía occidental, el dualismo se refiere con mayor frecuencia a la opinión de que los fenómenos son mentales o físicos. Sin embargo, el dualismo podría referirse a percibir muchas otras cosas como un par contrastante: masculino y femenino, bueno y malo, claro y oscuro.
No todo lo que viene en pares es una dualidad. El símbolo yin-yang de la filosofía china puede parecer dualista, pero en realidad es otra cosa. Según el taoísmo, el círculo representa el tao , 'la Unidad indiferenciada de la cual surge toda la existencia'. Las áreas en blanco y negro del símbolo representan las energías masculina y femenina de las que todos los fenómenos toman existencia, y tanto el yin como el yang son Tao. También son parte el uno del otro y no pueden existir el uno sin el otro.
En la tradición de Vedanta que es la base de la mayor parte del hinduismo moderno, el dualismo y el no dualismo se refieren a la relación entre brahmán , la realidad suprema, y todo lo demás. Las escuelas dualistas enseñan que Brahman existe en una realidad separada del mundo fenoménico. Las escuelas no dualistas dicen que Brahman es la única realidad y que el mundo fenoménico es una ilusión superpuesta a Brahman. Y tenga en cuenta que esta es una gran simplificación de sistemas filosóficos muy complejos.
Dualismos en el Budismo Theravada
Bhikkhu Bodhi , un monje y erudito, dijo una vez que budismo theravada no es ni dualista ni no dualista. 'En contraste con los sistemas no dualistas, el enfoque de Buda no apunta al descubrimiento de un principio unificador detrás o debajo de nuestra experiencia del mundo', escribió. La enseñanza de Buda es pragmática y no se basa en una gran teoría filosófica especulativa.
Sin embargo, existen dualismos para el budismo Theravada: el bien y el mal, el sufrimiento y la felicidad, la sabiduría y la ignorancia. La dualidad más significativa es la que existe entre samsara , el reino del sufrimiento; y nirvana , liberación del sufrimiento. Aunque el Cañón Pali describe el nirvana como una especie de realidad última, 'no hay la menor insinuación de que esta realidad es metafísicamente indistinguible en algún nivel profundo de su opuesto manifiesto, el samsara', escribió Bhikkhu Bodhi.
No dualismo en el budismo Mahayana
El budismo propone que todos los fenómenos interexisten ; nada está separado. Todos los fenómenos condicionan perpetuamente a todos los demás fenómenos. Las cosas son como son porque todo lo demás es como es.
budismo mahayana enseña que estos fenómenos interdependientes también están vacíos de esencia propia o características inherentes. Todas las distinciones que hacemos entre esto y aquello son arbitrarias y existen solo en nuestros pensamientos. Esto no significa que nada existe, sino que nada existe de la forma en que pensamos que existe.
Si nada está separado, ¿cómo contamos la miríada de fenómenos? ¿Y eso significa que todo es Uno? El budismo Mahayana a menudo se presenta como una forma de monismo o la enseñanza de que todos los fenómenos son de una sustancia o son un fenómeno en principio. Pero Nagarjuna decía que los fenómenos no son ni uno ni muchos. La respuesta correcta a '¿cuántos?' es 'no dos.'
El dualismo más pernicioso es el del 'conocedor' subjetivo y un objeto de conocimiento. O, en otras palabras, la percepción de 'yo' y 'todo lo demás'.
En el Vimalakirti Sutra , el laico Vimalakirti dijo que la sabiduría es 'la eliminación del egoísmo y la posesividad. ¿Qué es la eliminación del egoísmo y la posesividad? Es la libertad del dualismo. ¿Qué es la libertad del dualismo? Es la ausencia de compromiso con lo externo o lo interno. ... El sujeto interno y el objeto externo no se perciben dualísticamente.' Cuando no surge el dualismo de 'conocedor' subjetivo y objeto de 'saber', lo que queda es un ser puro o conciencia pura.
¿Qué pasa con las dualidades entre el bien y el mal, el samsara y el nirvana? en su libroNo dualidad: un estudio de filosofía comparada(Humanity Books, 1996), el maestro zen David Loy dijo:
'El principio central del Budismo Madhyamika, que el samsara es el nirvana, es difícil de entender de otra manera excepto afirmando las dos formas diferentes de percibir, dual y no dual. La percepción dualista de un mundo de objetos discretos (siendo uno de ellosa mí) que son creados y destruidos constituye el samsara.' Cuando no surgen percepciones dualistas, hay nirvana. Dicho de otra manera, 'nirvana es la 'verdadera naturaleza' no dual del samsara'.
las dos verdades
Puede que no esté claro por qué la respuesta a 'cuántos' es 'no dos'. Mahayana propone que todo existe tanto de forma absoluta como relativa o convencional . En lo absoluto, todos los fenómenos son uno, pero en lo relativo, hay muchos fenómenos distintivos.
En este sentido, los fenómenos son a la vez uno y muchos. No podemos decir que sólo hay uno; no podemos decir que hay más de uno. Entonces, decimos, 'no dos'.
