Budismo Huayan
El budismo Huayan es una escuela del budismo Mahayana que se originó en China durante la dinastía Tang. Se basa en las enseñanzas del Avatamsaka Sutra, que se considera la expresión más elevada y completa de la filosofía budista. El budismo de Huayan enfatiza la interdependencia de todos los fenómenos y la idea de que todas las cosas están interconectadas y son mutuamente dependientes. También enfatiza el concepto de vacuidad, o śūnyatā, que es la idea de que todos los fenómenos están vacíos de existencia inherente.
Enseñanzas clave del budismo de Huayan
El budismo Huayan tiene varias enseñanzas clave que son fundamentales para su filosofía. Éstas incluyen:
- Interdependencia: Todos los fenómenos están interconectados y son mutuamente dependientes.
- En Śūnyata: Todos los fenómenos están vacíos de existencia inherente.
- Dharmadhatu cuádruple: El dharmadhatu cuádruple es la idea de que todos los fenómenos están interconectados y son mutuamente dependientes.
- Diez Talidades: Las diez talidades son los diez aspectos de la realidad que están interconectados y son mutuamente dependientes.
Conclusión
El Budismo Huayan es una escuela del Budismo Mahayana que enfatiza la interconexión de todos los fenómenos y el concepto de vacío. Se basa en las enseñanzas del Avatamsaka Sutra, y sus enseñanzas centrales incluyen la interdependencia, śūnyatā, el cuádruple dharmadhatu y las diez talidades. El budismo Huayan es una escuela importante e influyente del budismo Mahayana, y sus enseñanzas siguen siendo relevantes y aplicables en la actualidad.
La escuela Huayan o Guirnalda de Flores debudismo mahayanaes respetado hasta el día de hoy por la calidad de su erudición y enseñanza. Huayan floreció en la dinastía Tang de China e influyó profundamente en otras escuelas de Mahayana, incluyendo Fue , llamado Budismo Chan en China. Huayan fue prácticamente aniquilado en China en el siglo IX, aunque vivió en Corea como budismo Hwaeom y en Japón como Kegon.
Huayan, también llamado Hua-yen, está particularmente asociado con el Avatamsaka Sutra y la famosa parábola de Red de Indra . Los maestros de Huayan desarrollaron una sólida clasificación de la doctrina y explicaron la interpenetración de todos los fenómenos.
Historia de Huayan: Los Cinco Patriarcas
Aunque a un erudito posterior se le atribuye gran parte del desarrollo de Huayan, el Primer Patriarca de Huayan fue Dushun (o Tu-shun; 557-640). Dushun y sus alumnos desarrollaron un profundo interés en el Avatamsaka Sutra, que se tradujo por primera vez al chino en el año 420. Guiados por Dushun, Huayan surgió por primera vez como una escuela distintiva, aunque todavía no se llamaba Huayan.
El discípulo de Dushun, Zhiyan (o Chih-yen, 602-668), el Segundo Patriarca, transmitió este interés en el Avatamsaka a su estudiante Fazang (o Fa-tsang, 643-712), el Tercer Patriarca, a quien a veces se le atribuye ser el verdadero fundador de Huayan. La fama de Fazang como erudito y su habilidad para explicar las enseñanzas de Avatamsaka ganaron patrocinio y reconocimiento para Huayan.
El cuarto patriarca Chengguan (o Ch'eng-kuan, 738-839), también un erudito respetado, fortaleció la influencia de Huayan en la corte imperial. El Quinto Patriarca, Guifeng Zongmi (o Tsung-mi, 780-841) también fue reconocido como maestro o sostenedor del linaje de la escuela Chan (Zen). En el zen japonés se le recuerda como Keiho Shumitsu. Zongmi también disfrutó del patrocinio y el respeto de la Corte.
Cuatro años después de la muerte de Zongmi, el emperador Tang Wuzong (r. 840-846) ordenó que toda religión extranjera fuera eliminada de China, que en ese momento incluía el zoroastrismo y el cristianismo nestoriano, así como el budismo. El Emperador tenía varias razones para la purga, pero entre ellas estaba pagar las deudas de su imperio confiscando la riqueza que se había acumulado en muchos templos y monasterios budistas. El Emperador también se había vuelto un devoto taoísta .
La purga afectó a la escuela de Huayan con especial fuerza y terminó efectivamente con el budismo de Huayan en China. Para entonces, Huayan había sido establecido en Corea por un estudiante de Zhiyan llamado Uisang (625-702), con la ayuda de su amigo. wonhyo . En el siglo XIV, el coreano Huayan, llamado Hwaeom, se fusionó con el coreano Seon (Zen), pero sus enseñanzas siguen siendo fuertes en el budismo coreano.
En el siglo VIII, un monje coreano llamado Shinjo transmitió Hwaeom a Japón, donde se lo conoce como Kegon. Kegon nunca fue una escuela grande, pero sigue viva hoy.
Enseñanzas de Huayan
Más que cualquier otro patriarca de Huayan, Fazang aclaró y estableció el lugar único de Huayan en la historia budista. En primer lugar, actualizó el sistema de clasificación doctrinal de la tiantai patriarca Zhiyi (538-597). Fazang propuso esta clasificación quíntuple:
- Hinayana, o las enseñanzas de los Theravada tradición.
- Mahayana, enseñanzas basadas en Madhyamika y Yogacara filosofía.
- Mahayana avanzado, basado en Tathagatagarbha y las enseñanzas de Naturaleza de Buda .
- Las Enseñanzas Súbitas, basadas en la Sutra Vimalakirti y la escuela Chan.
- Las enseñanzas Perfectas (o Redondas) que se encuentran en el Avatamsaka Sutra y ejemplificadas por Huayan.
Para que conste, la escuela Chan se opuso a ser colocada debajo de Huayan.
La principal contribución de Huayan a la filosofía budista es su enseñanza sobre la interpenetración de todos los fenómenos. Esto se ilustra con la parábola de la Red de Indra. Esta gran red se extiende por todas partes, y en cada nudo de la red hay una joya. Además, cada faceta de las joyas refleja todas las demás joyas, creando una gran luz. De esta manera el absoluto es uno, perfectamente interpenetrado por todos los fenómenos, y todos los fenómenos perfectamente interpenetrados por todos los demás fenómenos. (Ver también ' las dos verdades .')
