Naturaleza de Buda

La Naturaleza de Buda es un concepto antiguo que ha existido durante siglos. Es un aspecto fundamental del budismo y, a menudo, se lo conoce como el 'verdadero yo' o la 'verdadera naturaleza' de una persona. Se cree que todos los seres vivos poseen esta naturaleza interna y es la fuente de toda sabiduría y compasión.

La naturaleza de la naturaleza de Buda

Se dice que la Naturaleza de Buda es una cualidad innata que está presente en todos los seres vivos. Es la fuente de toda sabiduría y compasión, y es la esencia de la iluminación. Es el objetivo último de la práctica budista, y es la fuente última de paz y alegría.

Los beneficios de la naturaleza de Buda

La práctica de cultivar la Naturaleza de Buda puede traer muchos beneficios, entre ellos:

• Paz interior: Cultivar la Naturaleza de Buda puede ayudar a traer paz interior y satisfacción.
• Compasión: Cultivar la Naturaleza de Buda puede ayudar a cultivar la compasión y la comprensión por uno mismo y por los demás.
• Claridad: Cultivar la Naturaleza de Buda puede ayudar a traer claridad y perspicacia a la vida de uno.
• Felicidad: Cultivar la Naturaleza de Buda puede ayudar a traer alegría y felicidad a la vida de uno.

La Naturaleza de Buda es un concepto poderoso que puede traer muchos beneficios a quienes lo practican. Es una parte esencial de la práctica budista y puede ayudar a traer paz interior, claridad y alegría a la vida de uno.

Naturaleza de Buda es un término usado a menudo en budismo mahayana eso no es fácil de definir. Para aumentar la confusión, la comprensión de lo que es varía de una escuela a otra.

Básicamente, la Naturaleza de Buda es la naturaleza fundamental de todos los seres. Parte de esta naturaleza fundamental es el principio de que todos los seres pueden realizar iluminación . Más allá de esta definición básica, uno puede encontrar todo tipo de comentarios y teorías y doctrinas sobre la Naturaleza de Buda que pueden ser más difíciles de entender. Esto se debe a que la Naturaleza de Buda no forma parte de nuestra comprensión conceptual convencional de las cosas, y el lenguaje no funciona bien para explicarla.

Este artículo es una introducción a la naturaleza de Buda para principiantes.

Origen de la Doctrina de la Naturaleza de Buda

El origen de la doctrina de la naturaleza de Buda se remonta a algo que dijo el Buda histórico, como se registra en el Aquí vamos (Pabhassara Sutta, Anguttara Nikaya 1.49-52):

'Luminosa, monjes, es la mente. Y está profanado por las impurezas entrantes. La persona común y corriente sin instrucción no discierne eso tal como realmente está presente, razón por la cual les digo que, para la persona común y corriente sin instrucción, no hay desarrollo de la mente.

'Luminosa, monjes, es la mente. Y se libera de las impurezas entrantes. El discípulo instruido de los nobles discierne que tal como está presente, por eso os digo que, para el discípulo instruido de los nobles, hay desarrollo de la mente.'[ Traducción de Thanissaro Bhikkhu ]

Este pasaje dio lugar a muchas teorías e interpretaciones dentro del budismo primitivo. Monásticos y eruditos también lucharon con preguntas sobre anatta , ningún yo, y cómo un no-yo podría renacer, afectado por karma , o convertirse en un Buda. La mente luminosa que está presente ya sea que uno sea consciente de ello o no ofreció una respuesta.

budismo theravada no desarrolló una doctrina de la naturaleza de Buda. Sin embargo, otras escuelas tempranas de budismo comenzaron a describir la mente luminosa como una conciencia básica y sutil presente en todos los seres sintientes, o como una potencialidad para la iluminación que impregna todo.

Naturaleza de Buda en China y Tíbet

En el siglo V, un texto llamado Mahayana Mahaparinirvana Sutra, o Nirvana Sutra, fue traducido del sánscrito al chino. El Nirvana Sutra es uno de los tres sutras del Mahayana que componen una colección llamada los sutras Tathagatagarbha ('matriz de los Budas'). Hoy en día, algunos eruditos creen que estos textos se desarrollaron a partir de textos anteriores de Mahasanghika. Mahasanghika fue una de las primeras sectas del budismo que surgió en el siglo IV a. C. y que fue un importante precursor del Mahayana.

A los sutras Tathagatagarbha se les atribuye la presentación de la doctrina completamente desarrollada deBuda Dhatu,o Naturaleza de Buda. El Sutra del Nirvana, en particular, tuvo una enorme influencia en la desarrollo del budismo en china . La Naturaleza de Buda sigue siendo una enseñanza esencial en las diversas escuelas del budismo Mahayana que surgieron en China, como T'ien T'ai y chan (zen) .

Al menos algunos de los sutras de Tathagatagarbha también fueron traducidos al tibetano, probablemente a finales del siglo VIII. La naturaleza de Buda es una enseñanza importante en el budismo tibetano, aunque los diversos escuelas de budismo tibetano no estoy del todo de acuerdo en lo que es. por ejemplo, el Sakya y Nyingma escuelas enfatizan que la Naturaleza de Buda es la naturaleza esencial de la mente, mientras que Gelugpa lo trata más como una potencialidad dentro de la mente.

Tenga en cuenta que 'Tathagatagarbha' a veces aparece en los textos como sinónimo de Naturaleza de Buda, aunque no significa exactamente lo mismo.

¿Es la naturaleza de Buda un yo?

A veces, la Naturaleza de Buda se describe como un 'yo verdadero' o 'yo original'. Y a veces se dice que todo el mundo tiene Naturaleza Búdica. Esto no está mal. Pero a veces la gente escucha esto e imagina que la Naturaleza de Buda es algo así como un alma, o algún atributo que poseemos, como la inteligencia o el mal genio. Esta no es una visión correcta.

Romper la dicotomía 'yo y mi naturaleza de Buda' parece ser el objetivo de un famoso diálogo entre el maestro Chan Chao-chou Ts'ung-shen (778-897) y un monje, quien preguntó si un perro tiene la naturaleza de Buda. La respuesta de Chao-chou – Mu (no, ono tiene) ha sido contemplado como un koan por generaciones de estudiantes zen.

Eihei Dogen (1200-1253) 'hizo uncambio de paradigmacuando tradujo una frase de la versión china del Nirvana Sutra de 'Todos los seres sintientes tienen naturaleza de Buda' a 'Todos los existentes tienen naturaleza de Buda', escribió la erudita budista Paula Arai enLlevando el zen a casa, el corazón curativo de los rituales de las mujeres japonesas. Además, al eliminar un verbo explícito, toda la frase se convierte en una actividad. Las implicaciones de este cambio gramatical continúan reverberando. Algunos podrían interpretar este movimiento como la conclusión lógica de una filosofía no dualista.'

Muy simple, el punto de Dogen es que la naturaleza de Buda no es algo quetener, es lo que nosotrosson. Y ese algo que somos es una actividad o proceso que involucra a todos los seres. Dogen también enfatizó que práctica no es algo que nos dará la iluminación, sino que es la actividad de nuestra naturaleza ya iluminada, o Naturaleza de Buda.

Volvamos a la idea original de una mente luminosa que siempre está presente, seamos conscientes de ello o no. El maestro tibetano Dzogchen Ponlop Rinpoche describió la naturaleza de Buda de esta manera:

'... nuestra naturaleza fundamental de la mente es una expansión luminosa de la conciencia que está más allá de toda fabricación conceptual y completamente libre del movimiento de los pensamientos. Es la unión de vacío y claridad, de espacio y conciencia radiante que está dotada de cualidades supremas e inconmensurables. Desde esta naturaleza básica de vacío todo se expresa; de esto todo surge y se manifiesta.'

Otra forma de expresar esto es decir que la Naturaleza de Buda es 'algo' que tú eres, junto con todos los seres. Y este 'algo' ya está iluminado. Debido a que los seres se aferran a una idea falsa de un yo finito, separado de todo lo demás, no se experimentan a sí mismos como budas. Pero cuando los seres aclaran la naturaleza de su existencia, experimentan la Naturaleza de Buda que siempre estuvo ahí.

Si esta explicación es difícil de entender al principio, no se desanime. Es mejor no tratar de 'descifrarlo'. En su lugar, manténgase abierto y deje que se aclare solo.